Добро пожаловать Христианское информационное агентство


12.03.2008 || 00:00:00

Государственная политика в отношении старообрядческого духовенства


Вторая половина ХIХ  в.
 Дело епископа Оренбургского и Пермского Константина (Коровина)


Правительством и государственной церковью старообрядчество – «расколо- сектантство» – в течение всего ХIХ в. практически без изменений рассматривалось в качестве серьезнейшего конкурента и как следствие этого жесточайшего врага. Последовательно государственной властью предпринимались шаги к ограничению деятельности и подрыву жизнеспособности старообрядцев. В особенности это касалось всяческих препятствий к поставлению священнослужителей, поскольку часто старообрядцы «переманивали», привлекали на свою сторону священников синодальной церкви. В 1822 г. правительство Александра I издало запрет на присоединение к старообрядчеству священников и диаконов новообрядческой церкви, но искоренить сам его факт все же не смогло. В целях сбора и систематизации информации о старообрядцах, беглых священниках, принятия адекватных мер к запрещению пропаганды и распространению их учения повсеместно были учреждены губернские секретные совещательные комитеты о раскольниках.

 


подробнее >>> | Читать комментарии


01.02.2008 || 00:00:00

Старообрядцы используют новые медиа-ресурсы для защиты религиозной свободы


Сайт «Самарское староверие» осуществил перевод англоязычной статьи, посвященной современному старообрядчеству. Оригинал материала по ссылке http://www.forum18.org/Archive.php? article_id=1074

 
Служба новостей норвежского независимого агентства Форум 18, исследующая факты дискриминации по отношению к верующим в различных странах мира, опубликовала статью своего московского корреспондента Джеральдины Фейган, посвященную проблемам старообрядцев в России. Предлагаем ее нашим читателям.

Автор: Джеральдина Фейган
В числе религиозных организаций, испытывающих трудности с возвращением конфискованных в советское время храмов, несмотря на Указ Президента от 2003 года о передаче культовых зданий верующим, нередко оказываются старообрядцы.

По наблюдению Форума 18, старообрядцы белокриницкого согласия все чаще используют Интернет, чтобы поднимать этот и другие вопросы, касающиеся свободы вероисповедания. Они рассказали корреспонденту Форума 18, что широкое распространение информации в Интернете, а также объединение усилий старообрядцев помогло избежать закрытия одного из приходов в Ярославской области. А вот в Тольятти (Самарская область) старообрядцы еще не знают, поможет ли гласность спасти их строящийся храм от разрушения. "Если выделение земли под храм признают незаконным, власти должны будут снести строящийся храм, – пояснила корреспонденту Форума 18 редактор старообрядческого сайта Ирина Будкина. – Это кощунство". В Моршанске Тамбовской области старообрядческому приходу в 2002 году на краткое время вернули исторически принадлежавший староверам храм – но вскоре вновь конфисковали его. На вопрос корреспондента Форума 18, почему здание не могло использоваться для богослужений, глава городского отдела культуры заявила, что жители не могут жить рядом с "таким учреждением".


подробнее >>> | Читать комментарии


14.01.2008 || 00:00:00

Рождественские духовные стихи


Ученики Воскресной школы ЦДДК «Старая Русь» выступили после Рождественской службы c исполнением духовных стихов.

 

7 января 2008 года. Ярославский район, д. Глухово, храм св. Троицы.


подробнее >>> |


14.01.2008 || 00:00:00

Старообрядчество – часть Русского Возрождения


вакансии в МосквеЯрославский электронный портал «Культурная эволюция» печатает интервью с Гелианом Прохоровым. Тема разговора -  осмысление русской истории и судьба православной церкви.http://yarcenter.ru/content/view/8242/84/    



Другое Возрождение


"Древняя Русь становится распыленной, ее наследники — старообрядцы, рассеянные по всему земному шару".

Как ни странно сегодня прозвучит, Древняя Русь была одним из наследников античности. И широко известная концепция «Москва — Третий Рим» лишь одно, не самое яркое, тому свидетельство

Как ни странно сегодня прозвучит, Древняя Русь была одним из наследников античности. И широко известная концепция «Москва — Третий Рим» лишь одно, не самое яркое, тому свидетельство


 

В XIV—XVI веках Русь переживала православное возрождение, в чем- то схожее с гуманистическим Ренессансом и альтернативное ему. Об этой эпохе, о византийском и античном наследии на Руси «Эксперту» рассказывает главный научный сотрудник Пушкинского дома Гелиан Прохоров.


— Сильнейшее влияние византийской культуры на Древнюю Русь очевидно. Но порой складывается впечатление, что это влияние почти не оставило следов в интеллектуальной сфере. В России в Средние века, например, так и не появилось собственной богословской традиции, хотя бы сопоставимой с той, что обладала Византия.

 


— Это связано с тем, что и споров богословских было меньше. Православное богословие формировалось в первую очередь в Византии, и этот процесс, естественно, должен был рождать интеллектуальное фехтование. На Руси просто не требовалось изощряться в силлогизмах и эрудиции. Когда же появились первые русские ереси — стригольники в конце четырнадцатого века, «жидовско- мудрствующие» в конце пятнадцатого, — дискуссии не возникло, их просто стали гнать, и всё. Хотя «заволжские старцы», Нил Сорский (сам, кстати, яркий богослов) и его ученики выступали как раз за разговор, за споры. Но верх тогда одержали сторонники Иосифа Волоцкого, который не считал нужным разговаривать с еретиками.


При этом византийское богословское наследие на Руси знали прекрасно и очень его ценили. Особенно внимательно его изучали в четырнадцатом- шестнадцатом веках, в эпоху православного возрождения, порожденного исихастскими спорами в Византии.


В этих спорах был брошен вызов монашеской практике Православной церкви, связанной с исихией, «безмолвной молитвой», и поставлена под сомнение сама вера в возможность личного общения с Богом. Монах Варлаам, главный оппонент исихастов, рассуждал так: мы никак не можем прикоснуться к Богу в этой жизни и можем лишь изучать богословие, заниматься науками, пытаясь понимать мысль Творца. По этому пути пошла Западная Европа. Кстати, Варлаам позже учил Петрарку греческому языку. А Григорий Палама, выступивший в защиту «священно- безмолвствующих», настаивал на том, что в Царствие Небесное есть путь у каждого человека, что оно может присутствовать и здесь. Он говорил о «мысленном рае», о «радости спасения прежде воскресения», о возможности личного общения с Богом. Тем самым он защищал и древнюю монашескую культуру Православной церкви с ее богословской традицией и практической психологической литературой, основанной на теории страстей, которая восходила к античности.


Варлаам хотел сокрушить эту традицию, чтобы сблизить Восток и Запад. Но добился прямо противоположного — подъема интереса к ней. Благодаря этому интересу появилось множество славянских переводов Иоанна Лествичника, Симеона Нового Богослова, Ефрема Сирина, Григория Синаита. Появился полный русский перевод Дионисия Ареопагита — теоретика восхождения за пределы умопостигаемого. Это и легло в основу православного возрождения во всей Восточной Европе — как на Западе в это время было гуманистическое Возрождение, Ренессанс. Появляются новые стили архитектуры, живописи. На Руси начинается расцвет общежительных монастырей, связанный с именами Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского.


подробнее >>> | Читать комментарии


13.12.2007 || 00:00:00

Старообрядческая фотография признана фото дня на BBC


Виталий Вахрушев – фотограф, чьи работы, посвященные старообрядчеству, можно увидеть на нашем сайте, а так же в качестве иллюстраций к нашим изданиям. Теперь с его творчеством знакома более широкая аудитория.

Сегодня, 13 декабря, фотография Виталия, сделанная в Рыбинском храме во имя Толгской Божьей Матери, во время богослужения, посвященного престольному празднику храма, признана фотоработой дня русским отделением всемирно известной телерадиокомпании BBC. Это большая честь для любого автора, признание его художественного вкуса и мастерства.

Редакция нашего сайта поздравляет Виталия Вахрушева и желает ему дальнейших творческих успехов.

подробнее >>> | 4 комментария


23.11.2007 || 00:00:00

После Собора. Андрей Езеров


Мы познакомились с Андреем Езеровым во время Освященного Собора. Вновь встретившись недавно на конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», возобновили знакомство. Я пригласил Андрея Викторовича к нам в Ярославль, а он, спустя какое-то время, предложил принять участие в своей авторской программе «Посолонь», выходящей на некоем Интернет-телевидении.

Я с благодарностью принял предложение. А по окончании передачи попросил дать интервью сайту «Старая Русь».

У Андрея Езерова откровенная манера разговора. Он искренен и неосторожен. Кажется, это его принципиальная позиция.  И вы можете с ней ознакомиться.



     Старообрядчество на имперском Интернет- телевидении 

Андрей Викторович, прежде всего, расскажите о программе «Посолонь» и телекомпании, на которой она выходит. 
 


Евразия ТВ – это телевидение, которое существует при ЕСМ (Евразийский Союз Молодежи). Это общественно политическая организация, которая вдохновляется идеями Александра Дугина. Он не принимает активного участия в деятельности организации, он вроде гуру, учителя. Скорее его книги, идеи принимают участие.


То есть, этот телеканал направлен на то, чтобы распространять его идеи?
 


Отчасти да. Скорее, чтобы информировать о евразийстве в целом. Дело в том, что евразийство – это не один Дугин. Это еще и князь Трубецкой, Николай Алексеев, крупнейший русский теоретик государства и права, Савицкий, Карсавин. Дугин этот ряд продолжает. Здесь так же присутствует популяризация идей традиционализма, которые не исчерпываются, опять же, одним Дугиным. Существовал ранний традиционализм, это Хуан Доносо Кортес, Константин Леонтьев, потом уже Вальтер Шуберт, потом Рене Генон, пожалуй, высшая точка традиционализма. Дугин их продолжатель. Философия традиционализма имеет и попсовое измерение, адаптированное к научному попсу или академической науке.   


подробнее >>> | 1 комментарий


21.11.2007 || 00:00:00

Международная конференция по старообрядчеству. Интервью с В.И. Осиповым


С 13 по 15 ноября в Москве прошла международная научно-практическая конференция «Старообрядчество: история, культура, современность». Она собрала более сотни докладчиков и значительную аудиторию слушателей.

На торжественном открытии в библиотеке Фонд «Русское зарубежье» было зачитано приветственное слово митрополита Московского и всея Руси Корнилия.

Второй день чтений прошел в Духовном училище в Рогожской слободе, а 15 ноября для университетских преподавателей была организована экскурсия по Рогожским храмам и самостоятельное посещение знаменитого старообрядческого кладбища.

 

Организатором мероприятий уже почти 20 лет является Боровский историко-краеведческий музей в лице своего директора Виктора Осипова.

Специально для нашего сайта Виктор Иванович рассказал об истории конференции и о возможных направлениях ее будущего развития.


подробнее >>> | Читать комментарии


23.10.2007 || 00:00:00

Издание ЦДДК «Старая Русь». Книга «Жены-Мироносицы на Рогожском»


Центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь» осуществил свое первое издание. В октябре в издательстве «Лия» вышла брошюра «Жены- Мироносицы на Рогожском». Как можно понять из названия, она посвящена весеннему христианскому празднику, собирающему в Рогожскую слободу старообрядческую молодежь со всего мира.

 

В книге рассказывается об истории Рогожского, о празднике Жен-Мироносиц, прошедшем в 2007 году, о состоявшейся затем паломнической поездке в Николо-Улейминский женский монастырь и города Углич и Кашин. Вступление, посвященное евангельским событиям, написано Управляющим делами митрополии РПСЦ протоиереем Евгением Чуниным. Автор основного текста – Денис Лупекин. Брошюра снабжена фотоиллюстрациями, в которых много узнаваемых лиц и храмов.

 

С книгой уже могли ознакомиться участники Освященного Собора. Первые отзывы были исключительно положительные.

 

По вопросам приобретения книги «Жены-Мироносицы на Рогожском» обращайтесь в ЦДДК «Старая Русь» к Антону Жомову по тел. (4852) 72-71-30.
Так же вы можете оформить заявку на приобретение книги по электронной почте.
Форма заявки отправляется или с нашей страницы "контакты" либо по адресу shop@cddk.ru (скопируйте текст в письмо, измените необходимые данные, отправьте его нам):

Получатель: ФИО
E- mail: ваш@почтовый_адрес.ru
Адрес: полный адрес с индексом
Книга: Жены-Мироносицы на Рогожском
Кол-во: _____шт.
Все поля обязательны для заполнения!

Цена книги с пересылкой заказным письмом 85 рублей. Заказы принимаются только в виде предварительного почтового перевода.


подробнее >>> | Читать комментарии


23.10.2007 || 00:00:00

О. Елисей Елисеев за два месяца до Собора


Бывший протоиерей Елисей Елисеев противопоставил себя не только владыке митрополиту, но и Освященному Собору, назвав его «иудиным сборищем».

Теперь он извергнут из сана. Какова будет дальнейшая духовная судьба режиссера по образованию, бывшего кришнаита и видного деятеля РПСЦ, не известно. В Белокриницкой иерархии у него теперь может быть только одно звание – кающегося мирянина.

 

На прошедшем Соборе о. Елисей Елисеев проявил себя как оратор, притягивающий своей энергией других людей. Как отмечали потом некоторые соборяне, изначально не определившиеся со своей позицией по обсуждаемым вопросам, они поддерживали Елисеева до того, как он сам был уличен в проступках, в которых обвинял епископа своей Дальневосточной епархии.

 

Затем роль о. Елисея по поддержке авторов открытых писем была минимальной. Поэтому столь неожиданно прозвучали его дерзкие оскорбления Собору и дальнейшее поведение, которое можно охарактеризовать как гордыня.

 

Несмотря на свою внешнюю неистовость, о. Елисей показался человеком прагматичным и рациональным. Его решения не были спонтанными, хотя и менялись в зависимости от обстоятельств.

 

Сейчас нас интересует не столько судьба бывшего православного протоиерея, сколько варианты развития ситуации в Дальневосточной епархии. Несмотря на известные проблемы, старообрядчество в Забайкалье развивалось, в том числе и трудами самого Елисеева.

 

Предлагаем вашему вниманию ссылку на публикацию в газете «Владивосток» датированную 31 августа 2007 года. Так было два месяца назад. Чем теперь обернется кипучая деятельность Елисея Елисеева для Дальневосточной епархии РПСЦ?

 

Источник: http://vladnews.ru/


подробнее >>> |


22.10.2007 || 00:00:00

Освященный Собор Русской Православной Старообрядческой Церкви


В Москве на Рогожском поселке прошли заседания Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви. 
То, что его можно будет с полным основанием назвать историческим, было ясно за несколько месяцев до начала заседаний. Ведь главным вопросом Собора оказалась возможность прекращения исполнения своих обязанностей нынешнего предстоятеля РПСЦ митрополита Московского и всея Руси Корнилия.

В течение лета среди общин и на старообрядческих Интернет-ресурсах  группой инициаторов были распространены открытые письма на предстоящий Собор. В них указывалось на неоправданно близкие контакты митрополии с представителями РПЦ МП и на ряд высказываний митрополита Корнилия, которые были истолкованы как экуменистические, т.е. свидетельствующие о равноспасительности всех или нескольких конфессий.

Автором первого открытого письма стал инок Алимпий (Вербицкий). Составленное им послание подписало свыше 200 человек, среди них такие высокопоставленные священнослужители как епископ Донской и Кавказский Зосима, иконом Дальневосточной епархии протоиерей Елисей Елисеев, а так же известные старообрядческие деятели, такие как Сергей Вургафт и Андрей Езеров.
С приближением даты начала Собора стали появляться и другие открытые письма, вышел целый сборник прокламаций под символичным названием «Набат». На старообрядческих Интернет-форумах разгорелась невиданная доселе многомесячная дискуссия, посвященная проблеме экуменизма, отношений с РПЦ и оценке личности митрополита Корнилия.
Стало возможным говорить о появлении в старообрядчестве некоей группы единомышленников с четкими взглядами по идеологическим и кадровым вопросам.

Согласно действующему порядку, каждая старообрядческая община имеет право направить на Собор настоятеля храма (священнослужителя) и одного избранного на собрании прихожан делегата из числа духовенства или мирян.


подробнее >>> | 3 комментария


11.10.2007 || 00:00:00

Мифотворчество о. Даниила Сысоева


Предлагаем вашему вниманию статью иконома Ярославско-Костромской епархии протоиерея Валентина Новожилова, публикация которой состоится в октябрьском номере журнала "Общий Дом".


О. Валентин Новожилов:




Кандидат богословия, священник РПЦ о. Даниил Сысоев опубликовал полемическую статью в журнале «Русский Дом» №4 за 2007 г. Ее появление, по словам автора, обусловлено озабоченностью тем, что некоторые лидеры старообрядчества, как и само это явление, вызывают все больше симпатий среди российских патриотов и интеллигенции. Он удивлен, что старообрядцам приписывают приверженность исконному православию, патриотизм и укрепление моральных устоев общества. По мнению о. Даниила это не более чем мифы, которые он и постарался опровергнуть.


Сначала его работа не показалась нам убедительной. Слишком несерьезный уровень аргументации собственных рассуждений был в ней представлен. Но оказалось, что этот труд воспринят не как исследование, а как агитка, уже растащенная сторонниками на цитаты. При открытии старообрядческого храма в Рыбинске нам довелось услышать, что мы сионисты и спонсоры революции. Следовательно, отвечать надо.


Предварительно скажем, что некоторые иерархи РПЦ осудили статью о. Даниила, в том числе о. Иоанн Миролюбов, опубликовавший в №7 «Русского Дома» свои размышления. Однако, он посчитал, что «подробный разбор содержания статьи священника Даниила Сысоева здесь не уместен».


Нам же хотелось бы ответить по существу.


подробнее >>> | Читать комментарии


08.10.2007 || 00:00:00

Кинопоказ в Воскресной школе


На занятия воскресной школы, прошедших 7 октября в центре «Старая Русь», Алексеем Яковенко был представлен и показан фильм о роли конного казачества в Великой Отечественной войне.


подробнее >>> | Читать комментарии


04.10.2007 || 00:00:00

Новый курс Воскресной школы


В воскресенье возобновились лекционные занятия Воскресной школы.

Теперь они проходят по такой программе:

 

Нравственное богословие – о. Тимофей Овчаров

Древнерусская литература – Денис Лупекин

Религиоведение – Антон Жомов

 

На первом занятии о. Тимофей провел беседу о христианской любви, а Денис Лупекин прочел лекцию о произведении митрополита Иллариона «Слово о законе и благодати».

 

Следующие занятия как всегда пройдут в воскресенье, начало в 14 часов.


подробнее >>> | 2 комментария


17.09.2007 || 00:00:00

Возобновились занятия Воскресной школы ЦДДК


16 сентября в центре древнерусской духовной культуры «Старая Русь» возобновились занятия Воскресной школы. Собравшимся был представлен фотоотчет о деятельности центра за прошедшее лето.


Затем верующие отправились в Глухово на службу, посвященную иконе «Неопалимая купина». Для жителей деревни праздник этот является особенным, поскольку она много раз страдала от пожаров.


Следующие занятия пройдут в воскресенье 23 сентября в 14 часов.

 


Реклама: разработка сайта визитки


подробнее >>> | Читать комментарии


13.09.2007 || 00:00:00

фоторепортаж: первокурсники МДУ


студенты Московского духовного училища на улице перед зданием МДУ



Студенты МДУ в учебном классе училища

подробнее >>> |
<< 1 ... 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 >>
Спонсоры


Поиск




целую фразу
любое слово


Нашли ошибку?

Если Вы заметите ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отправить информацию о ней редактору.

Анонсы статей

Нет содержания для данного блока.

Наш опрос

Хотите быть автором на сайте?

Да!
Нет.
С удовольствием, но не знаю что делать.



Результаты
Другие опросы

Ответов: 385
Комментариев: 3

Информация

Центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь»:
webmast@inbox.ru
www.cddk.ru

Наш баннер


Статистика


Категории статей


Спонсор



© 2006-2012 центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь»