Добро пожаловать Христианское информационное агентство


16.04.2008 || 00:00:00

Воспитанники Любимского детского дома посетили выставку


26 марта Музей истории города Ярославля в очередной раз принимал ребят из детского дома, на этот раз из города Любима. Интерес аудитории к событиям далеких времен проявился сразу. Дети задавали много вопросов, охотно делились своими впечатлениями, очень внимательно рассматривали фотоработы.  С большим успехом прошел мастер-класс по искусству фотографии. Поскольку выставка и само мероприятие ребятам очень понравилось, было решено продолжить общение на Волжской набережной.   

Здесь состоялась настоящая фотосессия, в ходе которой Виталий Вахрушев продолжил обучение навыкам фотосъемки. Денис Лупекин рассказал об истории городских улиц, в том числе о Тверицком районе, где еще в начале двадцатого века компактно проживали старообрядцы и даже имели здесь свою церковь, от которой в настоящее время осталось одно крыльцо.

В будущем мы рассчитываем на тесное сотрудничество Любимского детского дома и центра «Старая Русь».

                &n bsp;


  



подробнее >>> | Читать комментарии


13.04.2008 || 00:00:00

Исторический портрет: Мельников Федор Ефимьевич


Фёдор Евфимьевич Мельников (1874, Новозыбков, ныне Брянская область — 26 мая 1960, близ села Мануиловки Сучавского уезда Румынии) — старообрядческий деятель, начётчик, духовный писатель.

Семья

Родился в семье старообрядческого священника Евфимия Мельникова, участвовавшего в присоединении «беглопоповских» общин к старообрядческой церкви белокриницкой иерархии. Старший брат — Василий Евфимьевич — известный старообрядческий начётник.

Старообрядческий деятель
Получил первоначальное образование в семье, ещё в юности начав изучение святоотеческой и богословской литературы. Затем учился у священноинока Арсения (Швецова), будущего старообрядческого епископа Уральского. Ещё в молодые годы стал начётчиком, участвовал в диспутах с миссионерами, проходивших сначала в Новозыбкове и соседних приходах, а затем и на Кавказе, в Бессарабии, на Алтае, в Москве. Вместе с ним в диспутах участвовали его брат Василий и Иван Усов, будущий митрополит Иннокентий. Публиковал статьи в многочисленных старообрядческих периодических изданиях, был секретарём петроградского старообрядческого епископа, членом Союза старообрядческих начётчиков, председателем начётнической комиссии при московском Братстве Честнаго и Животворящего Креста, секретарём совета общины Рогожского кладбища, секретарём старообрядческой Архиепископии Московской и всея Руси. Редактировал первые старообрядческие газеты «Утро» и «Народная газета», которые издавались после прекращения гонений на старообрядцев в 1905. В 1916 и 1918 был кандидатом в епископы.
Был директором старообрядческого учительского института в Москве, в 1918 отстранён от должности по требованию большевистских властей, оказался вынужден уехать в Барнаул. Там стал инициатором издания журнала «Сибирский старообрядец», целью которого являлось «укрепление христианства и возрождение великой, единой и независимой России», читал лекции на тему «Вера и наука», «Христианство и социализм», «Человек и религия» в Томске, Омске, Новониколаевске, Барнауле, Бийске.

Жизнь в подполье

После свержения власти Верховного правителя адмирала А. В. Колчака был вынужден скрываться в таёжных скитах и на отдалённых заимках Алтая, но при этом продолжал писательскую деятельность, в 1921 печатал антибольшевистские листовки в Ново-Архангельском скиту. В этот период написал книгу «Откуда произошла вера в Бога. (Публичный диспут в советской России)» — труд в жанре христианской апологетики, в котором в литературной форме опровергал доводы атеистов. Позднее эта книга неоднократно переиздавалась (впервые была издана в Румынии после эмиграции автора), в том числе под названием «Яко с нами Бог». Главным героем книги является деревенский пчеловод Демьян Лукич, побеждающий на диспуте «воинствующих безбожников».
Был заочно приговорён к расстрелу томским губернским народным судом, но смог избежать гибели Позднее вспоминал, что «меня не могли разыскать… в непроходимой сибирской тайге… Три раза приезжали большевистские отряды для розысков меня, и каждый раз уезжали ни с чем». В 1925—1930 жил на Кавказе, где работал пчеловодом, пытался продолжать литературное творчество. Писал по ночам, пока сосед-пчеловод не попросил его прекратить этим заниматься:
Опасное дело вы делаете, чоканье вашей пишущей машинки в ночной тишине очень далеко слышно и может заинтересовать проезжих, а проезжие могут быть красные. Тогда и вам достанется, да и нас не помилуют.

Эмигрант

Затем смог перейти границу (переплыв ночью реку Днестр) и поселиться в Румынии, привезя туда свои рукописи. Там являлся секретарём Белокриницкой митрополии, жил в старообрядческом Мануиловском монастыре близ села Мануиловки Сучавского уезда. В Румынии продолжал заниматься литературным творчеством. Наиболее известный его труд этого времени — «Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви» — был впервые издан в Барнауле в 1999. Много писал, продолжал печатать свои работы (в том числе с критикой атеизма), выступал с публичными лекциями и беседами. Автор десятков книг и брошюр, один из наиболее плодовитых писателей-старообрядцев. В 1941—1942 находился в России при румынской церковной миссии.
Во второй половине 1930-х годов составил Статут, в котором излагались организационные основы старообрядческой церкви — этот документ был утверждён правительством лишь в 1947. В последние годы жизни находился под открытым наблюдением румынской коммунистической спецслужбы «секуритатэ». Скончался в Мануиловском монастыре в 1960.

Труды

О старообрядческом священстве до м. Амвросия. Большой Камень, 2002.
История русской православной старообрядческой Церкви (краткий очерк). М., 2003.
Собрание сочинений
Tом 1. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999.
Tом 2. О безбожнических и христианских догматах, таинствах и обрядах. Барнаул, 2000.
Tом 3. Отвергает ли наука веру в Бога. О человеческой душе и ее происхождении. Сектантство и Церковь перед судом Священного Писания. Барнаул, 2001.
Tом 4. В защиту старообрядческой иерархии (1 и 2 вып.). Блуждающее богословие. Об именословном перстосложении. Барнаул, 2002.
Tом 5. Исследование о крещении и святительском достоинстве митрополита Амвросия. Конец сомнениям в законности старообрядческой иерархии. О белокриницком священстве до м. Амвросия. Барнаул, 2003.
Том 6. Спутник христианина (Спутник религиозника-христианина; Нужна ли Вера в Бога; Ответ на вопрос безбожников: Откуда взялся Бог?; Откуда произошла Вера в Бога). Барнаул, 2005.
Том 7. История Русской Церкви со времен царствования Алексея Михайловича до разгрома Соловецкого монастыря. Барнаул, 2006.
Том 8. Что такое старообрядчество. Барнаул, 2007.

Частично труды Федора Мельникова вы можете скачать с нашего сайта.

Источник: http:/ /ru.wikipedia.org/

подробнее >>> | Читать комментарии


08.04.2008 || 00:00:00

Обновлена библиотека сайта


тизерная реклама для сайтаНа нашем сайте произошло обновление библиотеки. Были добавлены такие произведения как "Краткая история старообрядческой церкви", "Блуждающее богословие" и др., не безизвестного старообрядческого апологета Ф. Мельникова.
Скачать книги можно из раздела "История старообрядчества"




24.03.2008 || 00:00:00

Пресса об открытии фотовыставки «Современное старообрядчество»


Открытие фотовыставки широко освещалось местными средствами массовой информации. Основные городские телеканалы и печатные издания направили на торжественную церемонию своих корреспондентов. Мы предлагаем вам обзор из нескольких публикаций.




подробнее >>> | Читать комментарии


24.03.2008 || 00:00:00

Открытие выставки состоялось


19 марта состоялось торжественное открытие фотовыставки «Современное старообрядчество». Интерес ярославцев к этому событию превзошел все ожидания. На церемонию открытия пришло более 200 гостей: деятели культуры, бизнесмены, представители областного правительства и местного самоуправления, фотографы и журналисты. По оценкам ярославской прессы, это событие неожиданно стало главной новостью дня. 

В Ярославль специально на открытие выставки прибыл предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополит Московский и всея Руси Корнилий. В Музее истории города Ярославля состоялась его встреча с губернатором Ярославской области Сергеем Алексеевичем Вахруковым. После ее окончания высокие гости поднялись в выставочный зал музея. К ним присоединился архиепископ Ярославский и Ростовский Русской Православной Церкви Кирилл. 

Владыка Корнилий поблагодарил всех присутствующих за внимание к старообрядческой тематике, отметил высокий уровень организации выставки. Губернатор Сергей Вахруков, обратил внимание присутствующих на необходимость сотрудничества традиционных конфессий и органов власти для духовного возрождения России. Архиепископ Кирилл говорил о пагубности гражданских смут семнадцатого века и семнадцатого года на развитие нашей страны. Председатель ЦДДК «Старая Русь» о. Тимофей Овчаров рассказал о том, что делается Ярославско-Костромской епархией и возглавляемым им центром для распространения знаний о древлеправославной веры. Руководитель информационного направления «Старой Руси» Денис Лупекин познакомил присутствующих с программой выставки, которая продлится до 6 апреля.  

Затем перед аудиторией выступил молодежный хор Ярославско-Костромской епархии, после чего директор Музея истории города Владимир Извеков объявил выставку открытой. 

Гости приступили к осмотру экспозиции. Работы Виталия Вахрушева поразили зрителей тем, что он сконцентрировал свое внимание на портретах, которые лучше выражали духовное настроение старообрядцев, чем любые символы или действия. Свое воздействие оказывала и новизна темы.  

В завершение открытия вновь выступил молодежный старообрядческий хор, после чего пресса обратилась за интервью к главным действующим лицам.


подробнее >>> | Читать комментарии


24.03.2008 || 00:00:00

Митрополит Корнилий встретился с губернатором Ярославской области


Во время своей поездки в Ярославль митрополит Корнилий посетил старообрядческий храмовый комплекс в Коровниках и центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь». Перед открытием выставки у него состоялась рабочая встреча с губернатором Ярославской области Сергеем Вахруковым.   

Обсуждались два главных вопроса: ход восстановительных работ в храмах Владимирской Божьей Матери и Иоанна Златоуста (Коровники) и полная передача храма во имя Толгской Божьей Матери (г. Рыбинск) местной старообрядческой общине. Затрагивались и другие темы.  

После этого владыка Корнилий, губернатор Сергей Вахруков и архиепископ Ярославский и Костромской Кирилл (РПЦ МП) открыли фотовыставку. 

По завершении торжественных мероприятий для митрополита Корнилия и его окружения  сотрудниками Музея истории города Ярославля была устроена экскурсия.  

Около четырех часов все вернулись в центр «Старая Русь», где обсудили итоги выставки. Владыка дал высокую оценку состоявшемуся мероприятию, отметил труды фотожурналиста Виталия Вахрушева и организаторов мероприятия.  

Около шести часов митрополит Корнилий отправился в обратный путь на Рогожское. 


подробнее >>> | Читать комментарии


24.03.2008 || 00:00:00

Воспитанники ярославского детского дома посетили выставку


В течение трех недель выставку посетят воспитанники пяти детских домов Ярославля и Ярославской области. Первыми 21 марта ее увидели дети ярославского детского дома музыкально-художественного воспитания.  









Денис Лупекин показал ребятам фотографии и рассказал об основных эпизодах истории старообрядчества. Виталий Вахрушев провел мастер-класс и ответил на вопросы аудитории.  


Судя по первым отзывам фотовыставка детям понравилась. Мы надеемся на успешное продолжение нашей акции. 





















подробнее >>> | Читать комментарии


24.03.2008 || 00:00:00

Воспитанники ярославской школы-интерната №9 посетили выставку


В воскресенье 23 марта дети ярославской школы-интерната №9 (Заволжский район) посетили фотовыставку «Современное старообрядчество». На этот раз к традиционной ознакомительной программе добавилось выступление хора Ярославско-Костромской епархии под руководством о. Тимофея Овчарова.  


Спаси Христос костромскую молодежь за специально проделанную дорогу ради настоящего детского праздника!


подробнее >>> | Читать комментарии


21.03.2008 || 00:00:00

Автор выставки Виталий Вахрушев


  Виталий ВАХРУШЕВ
Родился 19 августа 1971 года в Ярославле на Волжской Набережной.Воспитанник фотоклуба «Дилижанс», действовавшего под руководством Нины Юстиновой при киностудии «Юность» в 1980-е годы.


Фотографией увлекся в начальных классах. Если первый свои фотоаппарат «Смена-8 М» Виталий получил в подарок от матери, то для того, чтобы купить более совершенный «Зенит» и материалы для проявки и печати, он в 13 лет пошел работать мойщиком посуды в столовую шиноремонтного завода, а на следующий год сверловщиком 1-го разряда на ЯМЗ.


Его фотоработы участвовали  в коллективных выставках киностудии «Юность».  В советские годы она была знаменита. Сюда приезжали знаменитые режиссеры и актеры, такие как Андрей Тарковский, Маргарита Терехова, Александр Демьяненко, Людмила Гурченко. Здесь демонстрировались запрещенные в СССР фильмы.


В 90-е годы Виталий Вахрушев сменил множество профессий. Работал буфетчиком, электромонтером, челноком, коммерческим директором металлопрокатной фирмы. Фотографией занимался в свободное время. Накопленный жизненный опыт определил направление его творчества – репортажная съемка: жизненные ситуации, психологические сюжеты. 


В 2005 году вернулся к профессиональной фотодеятельности. Публиковался почти во всех ярославских изданиях, а так же в федеральных: «Торговой газете», «Российской кооперации», международном модельном журнале «Саша», журнале «Нефть и капитал». 


Темой старообрядчества занялся в 2007 году, когда стал сотрудничать с центром древнерусской духовной культуры «Старая Русь».


Любимые авторы Виталия: Анри Картье Брессон и  Всеволод Ссорин. 


«Современное старообрядчество» - первая авторская выставка Виталия Вахрушева.


Подборку его фотографий можно посмотреть по адресу
http://www.photodom.com/mypage.php? nick=vitus


Реклама: Свадьба самое лучшее мгновение в жизни молодожен. Подготовка к свадьбе идет долго и основательно. Особенно сложно приходится родственникам невесты. Ведь невеста должна выглядеть на свадьбе просто идеально. Такие детали, как свадебные платья, сумочки, цветы, машины, и прочее, очень важно для невесты. Чем ярче будет свадьба, тем она дольше сохранит память о ней, и тем меньше попреков услышит жених в свой адрес.




18.03.2008 || 00:00:00

История создания выставки


Идея тематической фотовыставки, посвященной старообрядчеству, возникла не сразу.
Работы Виталия Вахрушева сделаны во время его поездок по приходам Русской Православной Старообрядческой Церкви. Они публиковались в старообрядческой периодике, книгах, на специализированных сайтах.

Если для прихожан РПСЦ это было обычное бытописание их повседневной жизни, то другое впечатление снимки произвели на сторонних ценителей фотографии. Сюжеты показались им интересными, а образы наполненными естественного национального колорита.

Вскоре один из снимков Вахрушева был признан Русской службой Британской национальной телерадиокомпании BBC «Фотографией дня» (о чем уже сообщал наш сайт).

Другие работы Виталия были по достоинству оценены экспертами Музея истории города Ярославля. Тогда и родилась идея организации настоящей выставки.

Представленные здесь фотографии - лишь небольшая часть накопленного за последний год материала. Зрители могут оценить одухотворенность лиц наших современников, естественность их религиозного состояния. Особое внимание автор уделил старообрядческой молодежи. Из всех этих деталей сложилось название выставки – «Современное старообрядчество». Заложенное в нем противоречие (былое в настоящем) подчеркивает живую силу русских традиций, о которой россияне зачастую не знают, а потому и не чувствуют.

Выставка организована Ярославско-Костромской епархией РПСЦ, центром древнерусской духовной культуры «Старая Русь», Музеем истории города Ярославля.


подробнее >>> | Читать комментарии


16.03.2008 || 00:00:00

Фотовыставка «Современное старообрядчество»


В Ярославле в Музее истории города Ярославля пройдет авторская тематическая выставка фотожурналиста Виталия Вахрушева «Современное старообрядчество». На открытие мероприятия, которое состоится 19 марта в 15.00, прибудет митрополит Московский и всея Руси Корнилий, губернатор Ярославской области Сергей Вахруков, возможно, при удовлетворительном состоянии здоровья, архиепископ Ярославский и Костромской Иоанн.  

Выставка продлится до 6 апреля.


подробнее >>> | Читать комментарии


12.03.2008 || 00:00:00

Государственная политика в отношении старообрядческого духовенства


Вторая половина ХIХ  в.
 Дело епископа Оренбургского и Пермского Константина (Коровина)


Правительством и государственной церковью старообрядчество – «расколо- сектантство» – в течение всего ХIХ в. практически без изменений рассматривалось в качестве серьезнейшего конкурента и как следствие этого жесточайшего врага. Последовательно государственной властью предпринимались шаги к ограничению деятельности и подрыву жизнеспособности старообрядцев. В особенности это касалось всяческих препятствий к поставлению священнослужителей, поскольку часто старообрядцы «переманивали», привлекали на свою сторону священников синодальной церкви. В 1822 г. правительство Александра I издало запрет на присоединение к старообрядчеству священников и диаконов новообрядческой церкви, но искоренить сам его факт все же не смогло. В целях сбора и систематизации информации о старообрядцах, беглых священниках, принятия адекватных мер к запрещению пропаганды и распространению их учения повсеместно были учреждены губернские секретные совещательные комитеты о раскольниках.

 


подробнее >>> | Читать комментарии


01.02.2008 || 00:00:00

Старообрядцы используют новые медиа-ресурсы для защиты религиозной свободы


Сайт «Самарское староверие» осуществил перевод англоязычной статьи, посвященной современному старообрядчеству. Оригинал материала по ссылке http://www.forum18.org/Archive.php? article_id=1074

 
Служба новостей норвежского независимого агентства Форум 18, исследующая факты дискриминации по отношению к верующим в различных странах мира, опубликовала статью своего московского корреспондента Джеральдины Фейган, посвященную проблемам старообрядцев в России. Предлагаем ее нашим читателям.

Автор: Джеральдина Фейган
В числе религиозных организаций, испытывающих трудности с возвращением конфискованных в советское время храмов, несмотря на Указ Президента от 2003 года о передаче культовых зданий верующим, нередко оказываются старообрядцы.

По наблюдению Форума 18, старообрядцы белокриницкого согласия все чаще используют Интернет, чтобы поднимать этот и другие вопросы, касающиеся свободы вероисповедания. Они рассказали корреспонденту Форума 18, что широкое распространение информации в Интернете, а также объединение усилий старообрядцев помогло избежать закрытия одного из приходов в Ярославской области. А вот в Тольятти (Самарская область) старообрядцы еще не знают, поможет ли гласность спасти их строящийся храм от разрушения. "Если выделение земли под храм признают незаконным, власти должны будут снести строящийся храм, – пояснила корреспонденту Форума 18 редактор старообрядческого сайта Ирина Будкина. – Это кощунство". В Моршанске Тамбовской области старообрядческому приходу в 2002 году на краткое время вернули исторически принадлежавший староверам храм – но вскоре вновь конфисковали его. На вопрос корреспондента Форума 18, почему здание не могло использоваться для богослужений, глава городского отдела культуры заявила, что жители не могут жить рядом с "таким учреждением".


подробнее >>> | Читать комментарии


14.01.2008 || 00:00:00

Рождественские духовные стихи


Ученики Воскресной школы ЦДДК «Старая Русь» выступили после Рождественской службы c исполнением духовных стихов.

 

7 января 2008 года. Ярославский район, д. Глухово, храм св. Троицы.


подробнее >>> |


14.01.2008 || 00:00:00

Старообрядчество – часть Русского Возрождения


вакансии в МосквеЯрославский электронный портал «Культурная эволюция» печатает интервью с Гелианом Прохоровым. Тема разговора -  осмысление русской истории и судьба православной церкви.http://yarcenter.ru/content/view/8242/84/    



Другое Возрождение


"Древняя Русь становится распыленной, ее наследники — старообрядцы, рассеянные по всему земному шару".

Как ни странно сегодня прозвучит, Древняя Русь была одним из наследников античности. И широко известная концепция «Москва — Третий Рим» лишь одно, не самое яркое, тому свидетельство

Как ни странно сегодня прозвучит, Древняя Русь была одним из наследников античности. И широко известная концепция «Москва — Третий Рим» лишь одно, не самое яркое, тому свидетельство


 

В XIV—XVI веках Русь переживала православное возрождение, в чем- то схожее с гуманистическим Ренессансом и альтернативное ему. Об этой эпохе, о византийском и античном наследии на Руси «Эксперту» рассказывает главный научный сотрудник Пушкинского дома Гелиан Прохоров.


— Сильнейшее влияние византийской культуры на Древнюю Русь очевидно. Но порой складывается впечатление, что это влияние почти не оставило следов в интеллектуальной сфере. В России в Средние века, например, так и не появилось собственной богословской традиции, хотя бы сопоставимой с той, что обладала Византия.

 


— Это связано с тем, что и споров богословских было меньше. Православное богословие формировалось в первую очередь в Византии, и этот процесс, естественно, должен был рождать интеллектуальное фехтование. На Руси просто не требовалось изощряться в силлогизмах и эрудиции. Когда же появились первые русские ереси — стригольники в конце четырнадцатого века, «жидовско- мудрствующие» в конце пятнадцатого, — дискуссии не возникло, их просто стали гнать, и всё. Хотя «заволжские старцы», Нил Сорский (сам, кстати, яркий богослов) и его ученики выступали как раз за разговор, за споры. Но верх тогда одержали сторонники Иосифа Волоцкого, который не считал нужным разговаривать с еретиками.


При этом византийское богословское наследие на Руси знали прекрасно и очень его ценили. Особенно внимательно его изучали в четырнадцатом- шестнадцатом веках, в эпоху православного возрождения, порожденного исихастскими спорами в Византии.


В этих спорах был брошен вызов монашеской практике Православной церкви, связанной с исихией, «безмолвной молитвой», и поставлена под сомнение сама вера в возможность личного общения с Богом. Монах Варлаам, главный оппонент исихастов, рассуждал так: мы никак не можем прикоснуться к Богу в этой жизни и можем лишь изучать богословие, заниматься науками, пытаясь понимать мысль Творца. По этому пути пошла Западная Европа. Кстати, Варлаам позже учил Петрарку греческому языку. А Григорий Палама, выступивший в защиту «священно- безмолвствующих», настаивал на том, что в Царствие Небесное есть путь у каждого человека, что оно может присутствовать и здесь. Он говорил о «мысленном рае», о «радости спасения прежде воскресения», о возможности личного общения с Богом. Тем самым он защищал и древнюю монашескую культуру Православной церкви с ее богословской традицией и практической психологической литературой, основанной на теории страстей, которая восходила к античности.


Варлаам хотел сокрушить эту традицию, чтобы сблизить Восток и Запад. Но добился прямо противоположного — подъема интереса к ней. Благодаря этому интересу появилось множество славянских переводов Иоанна Лествичника, Симеона Нового Богослова, Ефрема Сирина, Григория Синаита. Появился полный русский перевод Дионисия Ареопагита — теоретика восхождения за пределы умопостигаемого. Это и легло в основу православного возрождения во всей Восточной Европе — как на Западе в это время было гуманистическое Возрождение, Ренессанс. Появляются новые стили архитектуры, живописи. На Руси начинается расцвет общежительных монастырей, связанный с именами Сергия Радонежского и Кирилла Белозерского.


подробнее >>> | Читать комментарии
<< 1 ... 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 >>
Спонсоры


Поиск




целую фразу
любое слово


Нашли ошибку?

Если Вы заметите ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отправить информацию о ней редактору.

Анонсы статей

Нет содержания для данного блока.

Наш опрос

Хотите быть автором на сайте?

Да!
Нет.
С удовольствием, но не знаю что делать.



Результаты
Другие опросы

Ответов: 384
Комментариев: 3

Информация

Центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь»:
webmast@inbox.ru
www.cddk.ru

Наш баннер


Статистика


Категории статей


Спонсор



© 2006-2012 центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь»