Добро пожаловать Христианское информационное агентство


07.10.2008 || 00:00:00

Заповедь вторая О том, что должно избегать злословия и творить милостыню в п


Пастырь сказал мне: - Имей простоту и будь незлобив, будь как дитя, которое не знает лукавства, губящего жизнь людей. Ни о ком не говори дурно и не стремись слушать того, кто говорит дурно. Если же будешь слушать, то будешь причастен греху злословящего; веря ему, ты будешь подобен ему, потому что поверил злословящему на брата твоего. Гибельно злословие: это - дух беспокойный, который никогда не находится в мире, но всегда живет в несогласии. Удерживайся от него и всегда имей мир с братом твоим. Облекись благопристойностью, в которой нет ничего оскорбительного, но все ровно и приятно. Делай добро и от плода трудов твоих, который дарует тебе Бог, давай всем бедным просто, нимало не сомневаясь, кому даешь. Давай всем, ибо Бог хочет, чтобы всем досталось от Его даров. Берущие дадут отчет Богу, почему и на что брали. Берущие по нужде не будут осуждены, а берущие притворно - подвергнутся суду. Дающий же не будет виноват: ибо он исполнил служение, назначенное Богом, не разбирая, кому дать и кому не давать, и исполнил с похвалою пред Богом. Итак, соблюдай эту заповедь, как я сказал тебе, чтобы покаяния твое и семейства твоего были в простоте и сердце твое явилось чистым и непорочным пред Богом.

Из книги "Пастырь" Ермы


подробнее >>> |


06.10.2008 || 00:00:00

Заповедь первая. О вере в единого Бога


Прежде всего веруй, что един есть Бог, все сотворивший и совершивший, приведший все из ничего в бытие. Он все объемлет, Сам будучи необъятен, и не может быть ни словом определен, ни умом постигнут. Итак, веруй в Него, бойся Его и, боясь, соблюдай воздержание. Храни это и отринешь от себя всякую похоть и беззаконие, и облечешься во всякую добродетель и правду, и будешь жить с Богом, если сохранишь эту заповедь.



Из книги "Пастырь" Ермы


подробнее >>> |


05.10.2008 || 00:00:00

Заповеди. Пролог


1 Когда я помолился дома и сидел на ложе, вошел ко мне человек почтенного вида, в пастушеской одежде: на нем был белый плащ, сума за плечами и посох в руке. Он приветствовал меня, и я ответил ему также приветствием. Тотчас же он сел подле меня и говорит: "Я послан от достопоклоняемого ангела, чтобы жить с тобою остальные дни твоей жизни". Мне показалось, что он искушает меня, и сказал я ему: - Кто же ты? Я знаю того, кому препоручен я. "Не узнаешь меня?" - Нет. -"Я тот самый пастырь, которому препоручен ты". Пока он говорил, вид его изменился, и я узнал, что это тот, которому я препоручен. Тотчас я смешался, объял меня страх, и весь я разрывался от скорби, что отвечал ему так лукаво и неразумно. Он же сказал мне: "Не смущайся, но укрепись заповедями, которые услышишь от меня. Ибо я послан для того, чтобы снова показать тебе все, что видел ты прежде, и особенно то, что полезно для вас. Итак, я приказываю тебе сперва записать заповеди мои и притчи, чтобы перечитывать их время от времени, - так удобнее будет тебе выполнять их".

2 Поэтому я записал заповеди и притчи так, как повелел он мне. Если, услышав их, вы будете поступать по ним и исполните их с чистым сердцем, то получите от Господа то, что обещал Он вам. Если же, услышав их, не покаетесь, но обратитесь к грехам вашим, то воспримите от Господа наказание. Все это повелел мне записать этот пастырь, ангел покаяния.



Примечание:

Из книги "Пастырь" Ермы

подробнее >>> |


02.10.2008 || 00:00:00

О книге: Пастырь Ерма


История памятника.
     Это произведение раннехристианской письменности было известно учителям древности, и некоторыми из них, в частности св. Иринеем (Adv. haer. IV 20, 2), Тертуллианом (De orat. 16), Климентом Александрийским (Strom. 117, 29; II1, 9,12,13) и Оригеном (In Matth. 14 21; De princ. IV 11) причислялось к книгам Священного Писания. Упоминает о нем и так называемый Мураториев фрагмент. Св. Афанасий Великий назвал Пастыря "весьма полезной книгой" (De incarnat. verbi). Ориген отозвался о Пастыре так: puto Hermas sit scriptor ... Scriptura mihi videtur utilis et utputo divinitus inspirata. Евсевий (НЕ III 3; 25), свидетельствуя о том, что Пастырь читался во время богослужений, причислял его, однако, к книгам подложным (νόθα). Так называемый Синайский кодекс включил Пастыря вместе с посланием псевдо-Варнавы в число книг Нового Завета, а абиссинская традиция приписывала его даже самому апостолу Павлу.
     На Западе Тертуллиан сначала причислял эту книгу к св. Писанию, но в свой монтанистический период, несогласный, конечно, с воззрениями Пастыря на покаяние, отверг ее и отнес к апокрифам (De pudicit. II 20). Автор произведения De aleatoribus IV считал Пастыря, подобно многим ранним христианам, книгой Св. Писания. И хотя Liber Pontificalis и Codex Clarmontanus его упоминают и на него ссылаются, произведение это все же было на Западе менее чтимо и к нему относились более осторожно, чем на Востоке.
     Однако, несмотря на широкое распространение этого произведения в древности, рукописи его долгое время оставались неизвестными науке. Первое издание латинского перевода было сделано в Париже еще в 1513 г. Лефевр д'Етапл, и вообще, до середины XIX века был известен только этот единственный латинский текст, так называемая versio vulgata, восходящая ко II веку. В 1857 г. Дрессел нашел в одной рукописи (Codex Pala-tinus, nunc Vaticanus) другой латинский перевод, относящийся к XIV веку, но текст коего или Versio palatina, сможет быть возведен к V веку.
     В 1847 г. А. д'Абадие нашел в абиссинском монастыре Гундагунди эфиопский текст и напечатал его в 1860 г.
     Греческий оригинальный текст содержится только в двух манускриптах: одном афонском и в знаменитом Синайском кодексе Тишендорфа. Следует" впрочем, заметить, что и в синайской рукописи содержится только часть всего произведения, заканчивающаяся на Mand. IV 3, 6. Да и вообще греческий текст, восполняемый по разным манускриптам и папирусным отрывкам, и до днесь не может быть воспроизведен полностью. Он обрывается на Simil. IX 30, 2, а от этого места до конца приходится пользоваться латинским переводом.
     Не упоминаем о подделке небезызвестного в свое время грека К. Симонида. Выкраденный им из афонской библиотеки Григорианского монастыря и потом "дополненный" отрывок Пастыря не без труда обнаружен, и подлог раскрыт.
     Ряд отрывков Пастыря был найден в египетских папирусах, и, кроме того, существуют отрывки этого памятника и на коптском и персидском языках.
     Пастырь неоднократно издавался в латинской версии, а потом и в греческом оригинале, достаточно критически изучен, и произведение это породило необъятную литературу.
     В русском переводе оно издано редакцией Православного Обозрения (свящ. П. Преображенского) во II томе Памятников христианской письменности (Москва 1866 г.).



Примечание:

Киприан (Керн), архим. Патрология. I. М.; Париж, 1995

подробнее >>> |


24.09.2008 || 00:00:00

История жизни патриарха Фотия Константинопольского


Святитель Фотий, патриарх Константинопольский, политический деятель, ученый и богослов, - едва ли не одна из самых крупных фигур византийского периода истории Церкви. Дата его рождения неизвестна, а умер он около 890 года. Он был родом из богатой и знатной семьи и получил блестящее образование. Карьера его началась на государственной службе в самых высоких сферах; известно, что он путешествовал с дипломатической миссией ко двору арабского халифа. Неизвестно, преподавал ли он официально в Константинопольском университете, но ученики у него были, и дом его был центром оживленной интеллектуальной жизни столицы.

В 858 году Фотий, еще будучи мирянином, был возведен на патриарший трон, пройдя за шесть дней последовательно через все низшие степени священства от чтеца до епископа. В том, что мирянин был избран патриархом, не было ничего необычного - история знает много таких случаев (Тарасий, Никифор, Амвросий Медиоланский).



Примечание:

Глава из книги Иоанна Мейендорфа "ВВЕДЕНИЕ В СВЯТООТЕЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ"
Обсудить на форуме>>>

подробнее >>> |


18.09.2008 || 00:00:00

История РПЦ: Ересь жидовствующих.


Мы часто говорим, что знать историю необходимо для того, чтобы извлекать из нее уроки. Но часто ли мы делаем это? Похоже, этот тезис остается у нас чисто теоретической декларацией и в жизни не применяется. А напрасно! В нашем прошлом можно отыскать такие ситуации, осмысление которых было бы весьма назидательно и предостерегло бы от того, чтобы снова допустить их возникновение.


Примечание:

На первом изображении - свят.Геннадий Новгородский; на втором - св.Иосиф Волоцкий
Автор:

подробнее >>> |


17.09.2008 || 00:00:00

Празднование иконы Неопалимая купина в с.Глухово.


Как принято среди молодежи епархии, на праздник приехали все самые активные костромичи. Благодаря такому наплыву гостей служба прошла очень торжественно. После совершения Литургии был отслужен молебен Пресвятой Богородице с водосвятием и крестным ходом.

История празднования иконы "Неопалимая Купина" в Глухово такова:
В начале 20 века с.Глухово насчитывало более 100 дворов, и 6 улиц. Жили в нем в основном старообрядцы сменяющие друг друга из поколения в поколение. Однажды село, постигла такая стихия, как пожар. Выгорело более 20 дворов. Почувствовав опасность, люди стали организовывать пожарные бригады, вырыли с обоих концов деревни пожарные пруды, но летом вода в них почти вся высыхала, а зимой толщина льда была такой большой, что пруд промерзал почти до дна. И вот в скором времени случился новый пожар. На этот раз выгорело еще больше дворов несмотря на то, что люди к этому уже были готовы. После пожара самые старые и мудрые жители собрались на совет. Посовещавшись, решили они отслужить молебен иконе Божией Матери "Неопалимая Купина" которая имеет благодать защищать людей от огня. Водосвятный молебен был совершен в церкви села Глухово, на нем присутствовали все жители села и окрестных деревень от мала до велика. После молебна благочестивые прихожане взяли икону и совершили с ней крестный ход вокруг села. После этого пожары в селе и окрестностях перестали бушевать. Так был принят обычай совершать каждый год службу иконе Пресвятой Богородицы "Неопалимая Купина", который сохранился до сих пор.

подробнее >>> | Читать комментарии


15.09.2008 || 00:00:00

Что мы знаем о Дидахэ? История Учения двенадцати апостолов.


Этот памятник[2] раннехристианской письменности был открыт в одной из Константинопольских библиотек митрополитом Никомидийским Филофеем Вриеннием в 1873 г. и спустя десять лет им же издан (1883)[3]. В полном виде он сохранился лишь в одной греческой рукописи, точно датированной 1056 г. (написана неким нотарием Львом), прототип которой восходит к IV — V вв. Кроме того, два греческих фрагмента памятника сохранились в одном из оксиринхских папирусов IV в.; имеются также фрагменты переводов произведения на латинский, коптский, эфиопский и другие языки. В переработанном виде сочинение вошло в ряд позднейших произведений христианской литературы: «Послание Варнавы», «Каноны святых Апостолов» и «Апостольские постановления». Судьба памятника довольно примечательна: в древней Церкви он получил большую известность, и, например, Климент Александрийский причислял его к книгам Священного Писания Нового Завета, нисколько не сомневаясь в апостольском достоинстве произведения. Однако, начиная с IV в., такие сомнения возникают: Евсевий Кесарийский причисляет «Дидахе» к категории спорных и подложных (Antilegomena - noqa) книг Нового Завета, указывая, что оно было известно «весьма многим учителям Церкви»; св. Афанасий Александрийский также исключает это сочинение из канона Нового Завета, хотя признает полезность его для церковного наставления верующих. Постепенно, вероятно в течение V в., «Дидахе» выходит из церковного употребления, его перестают читать и переписывать. Это объясняется, скорее всего, тем, что произведение было написано в качестве «учебника» или «катехизиса» для нужд какой-то местной церкви, а затем распространилось и в некоторых других христианских общинах, но всеобщего признания вселенским церковным сознанием так и не получило. Этическое учение и литургико-канонические нормы, отраженные в памятнике, были ассимилированы в ходе земного возрастания Церкви, а то, что устарело в них, забыто. Поэтому «Дидахе» оказалось на периферии церковного сознания, а со временем и вовсе исчезло из него. Лишь находка Филофея Вриенния вернула данный памятник Церкви и научному миру.



Примечание:

Обсудить на форуме>>>
Статья цитируется по изданию Курс патрологии. Возникновение церковной письменности. А.И. Сидоров. Издательство "Русские огни". М., 1996. Стр. 54-59.

подробнее >>> |


15.09.2008 || 00:00:00

Текст Дидахэ



Глава 1


1. Есть два пути: один — жизни и один — смерти, но между обоими путями большое различие (ср. Втор.30:16; Иер.21:8).

2. Путь жизни таков. Во-первых, ты должен любить Бога, создавшего тебя (ср. Втор.6:5; Сир.7:32); во-вторых — ближнего своего, как себя самого (ср. Лев.19:18); и всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не делай другому.

3. Слов же сих учение таково: благословляйте проклинающих вас и молитесь за врагов ваших, поститесь за гонящих вас (ср. Мф.5:44), ибо какая вам за то благодарность, если вы любите любящих вас? Не то же ли делают и язычники? Вы же любите ненавидящих вас и не будете иметь врага.

4. Удаляйся от плотских и мирских похотей (ср. 1 Петр.2:11). Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую и будешь совершен. Если кто поймет тебя на одну милю, иди с ним две. Если кто отнимет у тебя верхнюю одежду, отдай и хитон. Если кто возьмет у тебя твое, не требуй назад (ср. Мф.5:39-41), ибо ты этого не можешь.

5. Всякому, просящему у тебя, давай и не требуй назад, ибо Отец хочет чтобы все подаваемо было из Его даров. Блажен дающий по заповеди (ср. Деян.20:35), ибо он неповинен. Горе принимающему, ибо если кто, имея нужду, принимает, тот будет неповинен, если же кто принимает, не имея нужды, тот даст отчет, почему принял и на что: подвергшись же заключению, испытан будет относительно того, что сделал, и не выйдет оттуда, пока не отдаст последнего кодранта.

6. Но и о сем также сказано: пусть милостыня твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать (ср. Сир.12:1)[1].


подробнее >>> | Читать комментарии


12.09.2008 || 00:00:00

ИСТОРИЯ ПЕРСТОСЛОЖЕНИЯ


Первоначальною древнейшею формою перстосложения для крестного знамения, которая употреблялась в первые века христианства и, по церковным верованиям, ведёт своё начало со времён апостольских, было единоперстие,- тогда знаменовались в крестном знамении одним перстом. За это имеется целый ряд несомненных свидетельств. Так св. Иоанн Златоуст говорит: "когда знаменуешься крестом, то представляй всю знаменательность креста... Не просто перстом должно изображать его, но должны сему предшествовать сердечное расположение и полная вера".


Примечание:

Из книги Н.Ф. Каптерева "Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович"
Обсудить на форуме>>>

подробнее >>> |


11.09.2008 || 00:00:00

Лжестарчество: стать святым старцем просто, но только в сознании людей...


В поселке Победа на 140 дворов аж четыре центра духовной жизни. Сюда едут со всей России, скупают дома. За три года цены выросли в 10 раз, а на досках объявлений по-прежнему белеют листки: «Приобрету дом на ваших условиях». Михайловская обитель в поселке Победа существует полтора десятка лет. Но ажиотажный интерес к ней возник именно в последнее время. Наверное, потому, что продолжается судебное дело лидера бековских закопанцев Петра Кузнецова. Разбирательство идет, естественно, не быстро. И коллеги, вещающие на общероссийские СМИ, скучая, бросают взгляды на окрестности.


А тут еще Победу «пиарят» по православным епархиям. В Москве и Санкт-Петербурге вышло шесть прекрасно изданных книг о старце Алексии (Михаиле Ивановиче Шумилине), которого в Михайловской обители почитают как святого. Книги распространяют по всей стране. В Пензенскую епархию звонят сотни верующих, недоумевая, как к ним относиться.



Примечание:

Обсудить на форуме>>>

подробнее >>> | Читать комментарии


09.09.2008 || 00:00:00

Старая Русь на сайте vkontakte.ru


Теперь за работой нашего Центра можно следить не только с помощью сайта, но и с помощью самой большой социальной сети в России www.vkontakte.ru. На ее базе была создана группа Центра "Старая Русь" (http://vkontakte.ru/club449606 9). В группе планируется размещать видео и аудио материала касательно работы Центра, жизни старообрядческой церкви и христианства в целом. Планируется проводить обсуждения актуальных тем (круглые столы), и многое другое.
Почему мы приняли решение открыть данную группу? Потому что на данный момент вконтакте зарегистрировано более 1000 человек старообрядцев, в основном это молодое поколение, и в десятки раз больше людей сочувствующих старообрядчеству.
Приглашаем и вас принять участие в группе. Регистрация на сайте www.vkontakte.ru не составляет большой трудности. Добро пожаловать!



Примечание:

Собкор: Ж.А.
Обсудить на форуме>>>

подробнее >>> |


02.09.2008 || 00:00:00

Филиал сайта Старая Русь


С радостью сообщаем вам, что у нашего сайта появился филиал, то есть сайт-близнец под нашим управлением, который расположен по адресу www.sub.cddk.ru. Сайт был разработан специально для наших посетителей, поэтому основными его разделами стали "вопросы священнику", "форум", "гостевая книга", "доска объявлений", "фотоальбом" и пр. Основная задача сайта сделать общение наших пользователей между собой легким и не принужденным. Оба наших сайта (www.cddk.ru и www.sub.cddk.ru) интегрированы друг в друга и имеют одинаковый дизайн, так что переход с одного на другой практически не заметен. Единственное существенное отличие то, что на сайте-филиале требуется регистрация пользователей, но и то лишь для того, что бы самому пользователю было более комфортно.
Не упустите воспользоваться уникальной возможностью задать свой вопрос священнику и получить на него ответ не посылая длинных писем, и не ожидая ответа длительное время. Вы должны просто написать свой вопрос на страничке "вопросы священнику" (ВАЖНО! Вопросы не проходят модерацию, т.е. сразу же появляются в разделе) и просто ожидать ответа. И конечно же не забывайте про общение на форуме, регистрация на нем не обязательна.

 



Примечание:

Собкор: Ж.А.
Обсудить на форуме>>>

подробнее >>> |


01.09.2008 || 00:00:00

Брошюра о Боровском женском монастыре (РПСЦ)


В нашу библиотеку добавлена брошюра «Покровский древлеправославный девичий монастырь, что во граде Боровске…». Брошюру можно скачать из нашей библиотеки или нажав на данную ссылку. Размер файла 2,36 Мб.



Примечание: Собкор: Ж.А.    
Обсудить на форуме
подробнее >>> |


30.08.2008 || 00:00:00

Крестный ход с костромской Федоровской иконой Богородицы


29 августа в Костроме состоялся крестный ход в честь иконы Федоровской Божией Матери. Торжественное богослужение возглавил преосвященный Иоанн, архиепископ Ярославский и Костромской, ему сослужили священники и дьяконы епархии. После божественной литургии в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г.Костромы (РПСЦ) был отслужен молебен Федоровской Богородице. Во время чтения молебного канона все собравшиеся на богослужение чинно и размерено совершили крестный ход по улицам заволжского района. На многих случайных зрителей это шествие, с иконой костромской Покровительницы, произвело приятное впечатление, многие крестились, мужчины снимали головные уборы, водители останавливались на обочине и терпеливо дожидались пока пройдет весь народ. Стоит заметить, что в этом году со стороны костромского правительства сделано больше чем в предшествующие годы для обеспечения безопасности участников крестного хода. В наличии было сопровождение экипажа ДПС и кареты скорой помощи, так же была обеспечена безопасность с помощью пеших сотрудников милиции. После окончания крестного хода священству и гостям была предложена праздничная трапеза.

После обеда, для молодежи, силами епархиального молодежного отдела, была организована паломническая поездка в бывшее старообрядческое село Жарки. В настоящее время это место затоплено водами Костромского водохранилища, и лишь небольшая часть суши, на которой стоит бывший старообрядческий храм, уцелела. В течение часа по суше и полутора часов по воде паломники добирались до этого некогда процветавшего села. Поездка сопровождалась рассказом об истории прихода в Жарках. Лишь поздно вечером, уставшие, но счастливые, молодые паломники вернулись назад в Кострому.



Примечание:

Собкор: Ж.А.

подробнее >>> |
<< 1 ... 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 >>
Спонсоры


Поиск




целую фразу
любое слово


Нашли ошибку?

Если Вы заметите ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отправить информацию о ней редактору.

Анонсы статей

Нет содержания для данного блока.

Наш опрос

Хотите быть автором на сайте?

Да!
Нет.
С удовольствием, но не знаю что делать.



Результаты
Другие опросы

Ответов: 386
Комментариев: 3

Информация

Центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь»:
webmast@inbox.ru
www.cddk.ru

Наш баннер


Статистика


Категории статей


Спонсор

Накачать мышцы
накачать мышцы
body-forming.ru



© 2006-2012 центр древнерусской духовной культуры «Старая Русь»