Государство и религиозные объединения


ЦДДК "Старая Русь"

Религиозная экспансия против России / Аналитический вестник Аналитического управления Аппарата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации. М., 1998.

 

В предлагаемом аналитическом исследовании депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Н.В.Кривельской кратко рассмотрены основные направления религиозной экспансии, практически развязанной в настоящее время против российского народа и традиционных религий России иностранными спецслужбами, транснациональными корпорациями и другими политическими, экономическими и религиозными объединениями.

Анализ показывает, что деятельность деструктивных религиозных организаций представляет национальную угрозу, ибо влечет за собой разрушительное воздействие не только на здоровье личности, семьи - одной из главных опор стабильной жизни общества и государства, но и на самую целостность нашего государства.

Актуальность работы вызвана рассмотрением включенных в программу законотворческой работы Государственной Думы проектов федеральных законов “Об ограничениях оборота продукции, услуг и зрелищных мероприятий сексуального характера в РФ”, “О правовых основах биоэтики и гарантиях ее обеспечения”, а также вступлением в действие в 1997 году федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях».

 

Содержание

Введение

1. Шпионы в религиозных одеяниях

2. Религиозная экспансия на Дальнем Востоке

3. Российские семьи под прицелом религиозных организаций деструктивного и оккультного характера

4. Образование юных россиян в духе оккультизма и манихейства

Заключение

  

Введение

Начало 90 годов ознаменовалось началом широкомасштабной, хорошо спланированной самой настоящей религиозной войны против российского народа и Русской Православной Церкви, как одного из гарантов стабильности в России. В нашу страну хлынули мутные потоки западных проповедников, зачастую бездуховных и безграмотных. Потянулись всевозможные агенты различных спецслужб, маскирующиеся под преподобных, откровенных сатанистов и черных магов из США, стран Скандинавии и Индии. Например, последователи Сатьи Саи бабы в Южной Индии считаются сектой черных магов, а в Москве они активно действуют в ряде школ. Оккультисты и прочая нечисть полезла в систему государственного школьного и вузовского образования, религиозные фанатики стали внедряться в структуры Министерства обороны и другие государственные органы. Секты, поклоняющиеся страшным идолам, обвешанным человеческими костями и черепами, которые сами себя называют в книгах “богами смерти”, развязали борьбу с традиционными религиями России, начали гонения на государственных служащих за малейшие попытки критики в их адрес. Одна из таких сект дошла до такой наглости, что начала травлю сутяжничеством одного из высоких милицейских чинов.

Дают “зеленый свет” опасным сектам так называемые правозащитники, являющиеся последователями чуждых, а зачастую и прямо враждебных православию религиозных организаций. Но только они этого не афишируют. Прикрываясь демократическими нормами и лозунгами о свободе вероисповедания, они в действительности отстаивают свои узкоклерикальные интересы, направленные на борьбу с православием и развал России.

Конечно, можно найти среди приехавших в Россию проповедников и честных людей, поставивших перед собой чистые и искренние цели. Но таких мало. Разобравшись в ситуации, они с горьким чувством уезжали назад, выйдя из грязной игры.

Очень показательно здесь письмо - запоздалое признание американского миссионера-проповедника Майкла Маргулиса, который одним из первых приехал в начале 1990-х в тогдашний СССР с миссией “привнести духовность”: “Наши проповедники тратили миллионы долларов на аренду стадионов, рекламу, на издание рекламно-религиозной литературы о себе, вместо того, чтобы на эти деньги строить больницы и спасать умирающих детей. Оторвавшись от реальной жизни, своим упрямством они убили во многих желание искать великого Бога. Они кричали, что проповедуют только Христа, а проповедовали свои церкви, свои общины, свои наработки. Они хотели действовать самостоятельно, но очень часто работали с бывшими партийными функционерами и жуликами, которые обманывают их до сих пор. Миссионеры писали отчеты жертвователям, выпускали письма, которые полны обмана, желания выдать желаемое за действительное. Происходит массовый обман американских христиан. Зафиксированы факты обмана миссионерами своих жертвователей... Мы верили лгунам, потому что это МЫ дали им “служить Богу” нечистыми руками. Мы вызывали у уставшего российского общества раздражение. Но не это нас волновало. Нас волновала конкуренция между собой... Часто под мифические проекты собирались миллионы долларов... За доллары мы хотели купить все! Мы создавали библейские школы, куда приходили за деньгами, выдаваемыми за учебу! Мы духовно развращали россиян, демонстрируя, что мы готовы их покупать. Покупали квартиры, дома, устраивали детей российских функционеров в христианские колледжи Америки, давали взятки. Мы сознательно шли на грехи, не осознавая, что скоро грядет расплата”.

О том, к чему приводит насаждаемая нам из США, Южной Кореи, Индии и т.п. “свобода духовности и религии” можно написать многотомное исследование. В данном же выпуске Аналитического вестника на отдельных примерах показаны некоторые аспекты того колоссального и многопланового ущерба, который уже нанесен и продолжает наноситься нашей стране в ведущейся вот уже почти десятилетие религиозной войне против россиян.

 

1. Шпионы в религиозных одеяниях

 

“Нет таких слабых врагов, коими самое

сильное и могущественное государство

могло бы пренебречь”

(Джомини, генерал от инфантерии,

Россия, начало ХХ века)

 

Многие и многие факты доказывают то, что зачастую под “крышей” религиозности действуют агенты иностранных разведок или просто подрывные элементы.

6 июня 1997 г. в Бонне министры внутренних дел земель ФРГ единогласно приняли решение о том, что германские спецслужбы, прежде всего Федеральное ведомство по охране конституции, будут вести негласное наблюдение за деятельностью в Германии американской религиозной секты “Церковь саентологии”. Глава федерального внутриполитического ведомства Манфред Кантер отметил в этой связи, что “в результате ее многолетней деятельности в ФРГ возникли предположения о том, что “Церковь саентологии” преследует антиконституционные цели”. Именно поэтому государство должно использовать все имеющиеся у него средства, чтобы получить полную ясность в данном вопросе, сказал М.Кантер. Доклад о деятельности “Церкви саентологии”, количество адептов которой в ФРГ составляет сейчас около 70 тысяч, в этой стране должен быть подготовлен уже через год.

В конце июня 1997 г. в ФРГ вышел очередной номер журнала “Фокус” с сенсационным разоблачением саентологических планов государственного переворота в Германии. Так называемый “Организационный комитет новой цивилизации” (“New Civilization Board”) из 5 человек разрабатывал в гамбургском саентологическом центре планы государственного переворота. Лидер саентологов Дюссельдорфа должна была стать первой немецкой канцлершой вместо Коля, а руководительница секты во Франкфурте должна была наследовать место Кинкеля. В течение 5 до 15 лет саентологи по плану, который на их языке назывался “очистить Германию” (“С1еаг Deutschland”), хотели захватить власть в ФРГ. За этим должна была следовать реализация плана “очистить планету” (“Clear P1аnet”), т.е. захвата власти в мировом масштабе. Своих противников путчисты хотели запугать с помощью документов Штази (бывшее МГБ ГДР), для чего были наняты несколько офицеров Штази. Они должны были достать сводки технического подслушивания и с их помощью запугать некоторых политиков, чтобы сделать послушными. Обо всем этом сообщил в своей книге “Саентология нападает” бывший член этой пятерки, Гюнтер Трегер.

В 1996 году в Ивано-Франковской области Украины органами госбезопасности были изобличены в шпионской деятельности и выдворены за пределы страны два польских католических проповедника. Они служили на приходах Ивано-Франковщины и попутно собирали информацию о близлежащих военных объектах. По сообщению одного из офицеров службы безопасности Украины, имеются веские основания полагать, что, кроме двух выдворенных шпионов в сутанах, на Украине есть целый ряд католических пастырей, совмещающих свое служение с ремеслом разведчика.

Вскрыто множество фактов и в России. Например, факт задержания сотрудниками ФСБ Ульяновской области пастора Новоапостольской церкви, который проник через проем в заборе на территорию одной из войсковых частей.

Известен доклад Федеральной службы безопасности России (тогда - ФСК), посвященный деятельности иностранных разведок на территории России, где не обойдена вниманием и деятельность “Хаббард-колледжа”, дочерней организации “Церкви саентологии”: “Собирая открытую информацию, научные центры пытаются получить сведения, составляющие государственную и коммерческую тайну. Например, представители “Хаббард-колледж” в г.Обнинске провели тестирование российских специалистов, в том числе и осведомленных в гостайне, в ходе которого получили сведения о персоналиях и положении дел на предприятиях, включая режимные объекты”.

По мнению экспертов Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, есть все основания подозревать, что после скандального дела 1977 года о раскрытом массированном хищении в США саентологическими агентами правительственных документов армии, флота, таможенного управления, Управления юстиции и Судебной палаты спецслужбы США заключили ряд негласных договоров с руководством “Церкви саентологии” (включая все ее дочерние организации) о сотрудничестве. Хаббарда не усадили за решетку, саентологам было отведено ограниченное поле деятельности в США, они обрели государственную поддержку в лице ряда конгрессменов и некоторых правозащитных организаций, например, на случай попыток запрещения и пресечения деятельности “Церкви саентологии” в какой-либо стране. Со своей стороны спецслужбы США получили в свое распоряжение мощную систему сбора разведывательной информации и дополнительный эффективный инструмент для проведения подрывных операций в Западной Европе и во всем мире. Позже саентологи были сориентированы на работу в Российской Федерации. Эксперты подтверждают это предположение следующими фактами:

на фоне яростной борьбы против ограничения деятельности саентологов в других странах (наиболее яркие примеры - Германия и Россия) - многочисленные факты отказа дочерним организациям “Церкви саентологии” в регистрации в самих США, например, в штате Оклахома в 1991 году, многочисленные решения судебных органов этой страны о справедливости большинства обвинений, прозвучавших в адрес “Церкви саентологии” в средствах массовой информации (Апелляционный суд США - апрель 1996 г., Верховный суд штата Калифорния - май 1996 г., судебный процесс в Виргинии в 1996 г. и ряд других); это те факты, где органы юстиции более волнует соблюдение законов своей страны, а не свободы совести в отношении саентологов любой ценой; таким образом власти США вводят целый ряд серьезных ограничений на деятельность саентологов в своей стране, всячески способствуя развертыванию и укреплению их деятельности за рубежом;

в ответ на устанавливаемые заслоны перед бесконтрольным распространением саентологов в Германии и других странах регулярно инспирируются кампании протестов со стороны американских деятелей культуры, известных артистов и т.п., которых, однако, мало волнуют подобные же меры, предпринимаемые в некоторых штатах США;

недавний факт, выявления в США группой Tax Analysts Inc. (Налоговые аналитики) серьезных процессуальных нарушений перед тем, как Внутренняя налоговая служба предоставила освобождение от налогов культу в ноябре 1993 года; официальные представители Внутренней налоговой службы признали под присягой, что не были изучены досье и материалы о культе, а освобождение было предоставлено по директиве сверху;

объектом пристального внимания саентологических организаций в России были и остаются стратегические предприятия оборонной промышленности, объекты военных ведомств, в том числе Военно-космических сил Российской Федерации и объекты ядерно-топливного цикла (Дубна, Обнинск, Королев, Юбилейный); повышенный интерес “просто религиозной организации” к подобного рода объектам по меньшей мере странен, а учитывая скандальную известность саентологов по всему миру - предельно ясен.

На пресс-конференции для журналистов местных и центральных средств массовой информации по итогам деятельности Магаданского управления Федеральной службы безопасности за 1996 год начальник управления Г.Н.Елизаров подчеркнул, что все больший интерес к экономике области, богатейшей по запасам разнообразных минеральных ресурсов, проявляют разведки США, Японии, Китая, Южной Кореи. В этих целях ими используются и крепнущие научно-технические, культурные и гуманитарные контакты Северного региона России с заграницей. В текущем году в этой связи за пределы области сотрудники местного ФСБ выдворили, в частности, 15 иностранцев, занимавшихся совсем не тем видом деятельности, которую они декларировали по приезде, установлено также три профессиональных разведчика из-за кордона. Отвечая на вопросы корреспондента “Российской газеты”, организаторы пресс-конференции согласились, что, вполне возможно, на территории региона для целей разведки иностранных государств используются некоторые деятели чрезмерно расплодившихся у нас зарубежных религиозных сект и конфессий.

Деятельность иностранных религиозных сект в Дальневосточном регионе - это вообще тема отдельного разговора.

 

2. Религиозная экспансия на Дальнем Востоке

 

“Мы должны избегать, чтобы одна церковь удовлетворяла

религиозные чувства больших районов, и каждая русская

деревня должна быть превращена в независимую секту.

Если некоторые деревни в результате захотят

практиковать черную магию, как это делают негры или

индейцы, мы не должны ничего делать, чтобы

воспрепятствовать им. Коротко говоря, наша политика

на широких просторах должна заключаться в поощрении

любой и каждой формы разъединения и раскола”

(Адольф Гитлер)

 

Если называть вещи своими именами, в стране сейчас налицо самая настоящая депопуляция. И особенно резко ухудшается демографическая ситуация в Сибири и на Дальнем Востоке. Примерно 60 процентов от числа умерших здесь уходят из жизни в трудоспособном возрасте. В этих регионах есть “лидеры”: Алтайский и Красноярский края, Иркутская и Кемеровская области, Республики Тува, Якутия, Бурятия, Алтай. Очевидно, это неслучайно: за Уралом проживает 18 процентов населения - почти 30 миллионов человек, а приходится лишь около одного процента финансовых ресурсов страны. Добавьте сюда сложнейшие природные условия, наличие огромного числа производств, связанных с риском для жизни и здоровья.

Если рассматривать ситуацию отдельно в Дальневосточном регионе, то в Приморском крае на протяжении последних 6 лет постоянно сохраняется увеличение стоимости жизни. В результате ухудшение экономического положения населения края неизбежно ведет к росту криминальных проявлений и порождает не заинтересованность создания новых рабочих мест местными предпринимателями для российских граждан. “Новые русские” теперь более охотно приглашают к себе на работу китайских и корейских специалистов в надежде использовать их средства и экономические связи. Однако, нередко неизбежно подпадают под их зависимость.

Иначе говоря, преступность и ее рост - это следствие различных неблагоприятных условий и обстоятельств, связанных, к тому же, и с этническим фактором. Высокими темпами растет преступность в Анучинском, Пожарском, Красноармейском, Октябрьском районах края.

Такое положение населения края играет не последнюю роль в вопросе религиозного выбора в Приморском крае и активно используется иностранными религиозными миссионерами. На этой почве они укрепляют позиции и расширяют свою деятельность. Так, руководитель Христианско-протестантской церкви гражданин Республики Корея, Ли Сун Син, в начале своей деятельности в регионе - в беседах с представителями администраций, предприятий и учреждений края раздавал заведомо невыполнимые обещания по реализации масштабных экономических проектов и гуманитарных программ.

Чем же эти обещания обернулись? В Приморском крае отмечается довольно сильный рост религиозных общин, возглавляемых южно-корейскими миссионерами. Первая община появилась в декабре 1991 года, а в апреле 1996 года их действовало уже 27. Центры всех этих общин находятся в Сеуле. Причем одна и та же организация регистрируется на нашей территории под разными названиями. Например, пресвитериане зарегистрировались таким образом: Христианская протестантская церковь, Владивостокская Христианская церковь и др. Некоторые религиозные общины, фактически руководимые южнокорейцами, регистрируются как руководимые, фиктивно, конечно, русскими (например, в г.Артеме и на станции Хасан Хасанского района). Другие маскируются под общественные организации. Так, в п.Зеленый Лазовского района активно действует некое “Общество возрождения деревни”, но фактически это - религиозное образование. Ее руководитель Пак Ен Э так прокомментировала этот факт: “Незачем себя рекламировать”.

По данным газеты “Коммерсантъ-daily”, ссылающейся в своей публикации на служебную записку начальника УВД Приморского края Александра Васильева губернатору Приморья, Краевой думе и представителю президента, милицейское руководство Приморья всерьез опасается попыток создания на территории края национальной автономии корейцев с последующим ее отторжением от России. Генерал пишет: “Южно-корейские власти проводят долговременную спланированную политику, направленную на рост численности в Приморском крае корейской этногруппы, с целью последующего создания национальной территориальной автономии корейцев. В дальнейшем предусматривается выдвижение автономией требования о воссоединении в той или иной форме с родиной предков”.

Для практической реализации этой политики, по данным краевого УВД, южнокорейские власти намерены, действуя через Ассоциацию корейцев России, поэтапно переселить проживающих в различных регионах бывшего СССР лиц корейской национальности в Приморье. Уже сейчас в разных городах России создаются корейские религиозные общины, консолидирующие вокруг себя корейцев. Они же проводят пропагандистскую работу и среди славянского населения России, внушая им мысль об особой “духовной миссии корейской расы в планах Божественного домостроительства”.

По данным переписи населения 1989 года, в крае проживало 8300 корейцев (0,4% от общего числа населения). 1 января 1996 года корейцев в Приморье уже свыше 18 тысяч человек (0,8%). По приводимым в служебной записке данным Ассоциации корейцев России, к 1997-1998 годам ожидается переселение в Приморский край еще около 30 тысяч корейских семей (примерно 150 тысяч человек). По сведениям краевого УВД, организующая роль в консолидации корейских общин, их закрепления в экономике края отводится приезжающим на Дальний Восток из Южной Кореи бизнесменам, ученым, общественным деятелям и религиозным миссионерам.

По оценкам экспертов Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, именно южнокорейские религиозные миссионеры призваны готовить благоприятную почву в менталитете жителей края - не корейцев - для предупреждения возможного негативного отношения к планируемому массовому переселению корейцев в край, которое планирует поддержать и правительство КНДР, и возможных в связи с этим эксцессов. В условиях противостояния двух враждебных друг другу корейских государств власти КНДР намерены завести в край максимально возможное количество рабочей силы на основе долгосрочных контрактов и создать на юге Приморья независимое корейское сообщество из числа рабочих, по примеру уже существующих в Хабаровском крае, где работают лесозаготовители из КНДР.

Анализ исторического опыта международных отношений в Дальневосточном регионе позволяет предположить за южно-корейской долговременной программой интересы не столько Южной Кореи, сколько Японии, давно уже имеющей территориальные претензии к России и не скрывающей этого. После неудачи в попытке политического решения вопроса о передаче Южных Курил Япония, судя по всему, решила приобрести значительно больший кусок российской территории, но уже другими путями. Япония уже неоднократно решала свои проблемы руками Южной Кореи. Подтверждает это и информация о неоднократных контактах японских спецслужб с руководством одной из псевдохристианских деструктивных религиозных организаций. Руководству этой организации поручена работа с казачеством, и в первую очередь, с дальневосточным казачеством, которое в условиях всеобщей дестабилизации является в этом регионе сильной стабилизирующей силой и серьезным сдерживающим фактором на пути осуществления этой экспансии.

Анализ поступающей информации заставляет не упускать из виду и тот факт, что в Приморском крае в отдельных роддомах была обнаружена неизвестная инфекция предположительно “импортного” происхождения. Кроме того, у многих девушек, постоянно занимающихся любовью с китайцами, стали появляться венерические заболевания, вылечить которые с помощью отечественных лекарственных препаратов невозможно. Как выяснилось, у китайцев иной состав крови, и для них эта венерическая болезнь безопасна, то есть они являются только носителями и распространителями ее. Отсюда не исключено, что данная болезнь “выведена” искусственно для обеспечения возможной экспансии Китая.

Только зарегистрированных южнокорейских религиозных организаций на территории Приморского края весной 1997 года действовало 29. Большинство из них действуют не в одном, а в нескольких населенных пунктах края: Владивосток, Находка, Артем, Уссурийск, Партизанск, Спасск и др. Религиозных организаций, незарегистрированных или зарегистрированных как общественные, как минимум в 2-3 раза больше. По всему Дальневосточному региону это число значительно больше.

Очень активна в Дальневосточном регионе и “Церковь Объединения” Муна. В Приморском крае, кроме Владивостока, муниты пытаются внедриться в следующих городах: Находка, Арсеньев, Артем. Для усиления активности секты во Владивосток был направлен на постоянное место жительства корреспондент южнокорейской газеты “Сече-Тайм”, которая является рупором церкви Муна. С огромным упорством муниты пытаются зарегистрировать свой устав. Однако, из-за несоответствия устава законодательству Российской Федерации на очередном заседании (27 июня 1996 года) экспертно-консультативного совета по свободе совести и вероисповедания при администрации края церковь Муна в третий раз не была рекомендована к регистрации в управлении юстиции администрации края.

Поэтому мунитам пришлось отступить от четкой и привычной схемы внедрения и начинать с регистрации своих светских организаций, таких как: “Женщины за всеобщий мир”, “Вузовская ассоциация по изучению принципа” (студенческая организация), “Федерация семей за мир во всем мире”. Несмотря на свое нестабильное положение муниты ведут себя достаточно агрессивно. Они настойчиво добиваются разрешения вновь арендовать помещение в музее г.Арсеньева, откуда их выдворили в 1994 году. Также последователи Муна давно настроены завоевать школы Приморского края, как это им удавалось почти повсеместно в России. По данным газеты “Владивостокское время” (№48 за 1994 г.), миссионеры Муна негласно уже преподавали свой курс “Мой мир и я” во всероссийском детском центре “Океан”, а также в одной из школ бухты Врангеля читали свои лекции 10-12-летним школьникам.

Религиозная ситуация в Камчатской области также очень далека от спокойной и нормальной и тесно связана с общей социально-политической обстановкой на полуострове и характеризуется следующими объективными факторами:

постоянный отток русскоязычного населения и приток корейских мигрантов;

постепенный отток наиболее высокоинтеллектуальной части населения, вызванный многомесячными задержками заработной платы лицам интеллектуальной сферы труда (ученые, инженеры, писатели, преподаватели), сокращением рабочих мест, закрытием ряда научно-исследовательских учреждений; следствием этого является понижение среднего интеллектуального уровня населения;

в силу стратегически важного геополитического положения Камчатки западные транснациональные компании, зарубежные политические группировки и правительства некоторых иностранных государств вкладывают значительные финансовые средства в политическое освоение полуострова, установление там своего влияния; при этом работа ведется через иностранные религиозные организации;

случаи активной поддержки ряда действующих на Камчатке новых религиозных организаций, в том числе деструктивного характера, представителями местной власти;

обострение националистических настроений в Корякском автономном округе, замешанное на местных религиозных языческих верованиях.

В Сахалинской области только зарегистрированных религиозных организаций в конце 1996 г. насчитывалось 51. Местные сектанты уделяют пристальное внимание высшим и средним учебным заведениям, тесно сотрудничают с представителями местной власти и таможенными службами Острова. Работа со службами таможни Острова позволяет сектантам беспошлинно, или в режиме льготного пошлинного обложения перевозить в Сахалин товары общественного потребления, видеотехнику, компьютеры, средства транспорта и продукты. Что создает для них необходимую материальную базу.

Подавляющая часть “пасторов” - граждане США и Кореи с двойным гражданством. Они активно участвуют в коммерческих предприятиях на Сахалине. Протестантские секты способствуют заселению Острова представителями корейской национальности, которые скупают земли, создают российско-корейские и российско-американские совместные предприятия и организации, которые, в свою очередь, активно финансируют сектантскую миссионерскую деятельность. Не так давно сектанты выступили с предложением создать свой собственный рыболовецкий флот на Сахалине. И, что интересно, это предложение поддержали отдельные депутаты и представители власти Острова на местах. Естественно, что в случае осуществления ими задуманной компаний с рыболовецким флотом, они смогут контролировать вопросы связанные с трудоустройством, что чревато возможным всплеском роста их общин. Уже сейчас трудоустройство в некоторых сферах частного бизнеса осуществляется по конфессиональному признаку.

Характер деятельности миссионерских южнокорейских религиозных групп зачастую имеет антироссийскую направленность. В своих проповедях они занимаются неприкрытой антироссийской пропагандой. Так, например во время посещения священником РПЦ Олегом Стеняевым 12 августа 1996 г. собрания религиозной организации “Грэйс” (“Благодать”, г.Южно-Сахалинск, ул.Вокзальная, д.55, “Клуб железнодорожников”) он наблюдал, как в течение полутора часов, проповедник Сон Дем Сун пытался доказать слушателям в проповеди озаглавленной “Сотворим новый мир”, что “Россия - спившаяся страна, где от президента да последнего безработного все злоупотребляют алкоголем”. Далее он говорил о том, что жители Сахалина должны все сделать для того, чтобы их Остров “стал цветущим садом, отделенным от остального грешного мира”. Местные средства массовой информации неоднократно сообщали о причастности иностранных “пасторов” к сбору чисто шпионской информации, о деятельности военных заводов и военных баз стратегического значения.

Особенно настораживающим фактором является то обстоятельство, что на Острове с населением 650 000 человек, уже сейчас действуют две миссионерские семинарии, одна - адвентистская, другая - пресвитерианская. Многие молодые сахалинцы проходят обучение и стажировку в “миссионерских” центрах Кореи и США. Студенты “семинарий” рассказали о том, что многие из них вступили в секту в надежде трудоустроиться, выехать на стажировку в Корею и США, получить бесплатное образование, стипендию или для того чтобы уклониться от воинской службы в российской армий.

Чаще всего приезжающие в Россию южнокорейские пасторы не несут с собой абсолютно никакой провозглашаемой ими духовности. В мотивации деятельности южнокорейских проповедников может быть все, что угодно, только не действительно духовные цели. И примером может служить деятельность гражданина республики Корея, пастора-миссионера Христианско-протестантской церкви Ли Сун Сина, временно проживающего в городе Артеме.

Ли Сун Син, прибывший в Приморский край в 1992 году для ведения религиозной работы, миссионерскую работу активно сочетает с бизнесом. В 1993 году пытался создать в г.Артеме некий “Институт корейской нации”. Широко разрекламировал это начинание, чем ввел в заблуждение население города. Организовал презентацию несуществующего учебного заведения, на которой присутствовали официальные лица городской администрации, местные корейцы, граждане Республики Корея и представители средств массовой информации. Администрации г.Артема он безосновательно заявлял, что Республика Корея выделит финансовые средства для организации учебного процесса. Настаивал на регистрации “Института корейской нации” в Министерстве образования России. В Республике Корея издал и ввез в Приморский край рекламные справочники “Института корейской нации”. В этом издании объекты муниципальной собственности г.Артема выдавались за принадлежащие несуществующему институту.

Ли Сун Син часто выезжает в различные города и районы Приморского края. В беседах с представителями администраций, предприятий и учреждений раздает заведомо невыполнимые обещания по реализации масштабных экономических проектов. Этим компрометирует взаимовыгодное сотрудничество между Россией и Республикой Корея.

Подытоживая все вышесказанное можно предположить такой сценарий осуществления японскими спецслужбами тайной долговременной операции, направленной на отторжение от России Дальневосточного региона:

завоевание ключевых позиций в экономике Дальневосточного региона путем инвестирования в нее значительных финансовых японских и южно-корейских капиталов;

работа на дестабилизацию экономики Дальневосточного региона и ухудшение уровня жизни русскоязычного населения с целью инициирования вынужденного оттока русскоязычного населения;

организация массового переселения в Дальневосточный регион лиц корейской национальности, для которых на месте создаются более благоприятные условия проживания, чем для остального населения; при достижении определенного процентного уровня корейцев в общем населении планируется создание корейской автономии;

усиленное муссирование в средствах массовой информации темы негативного влияния Москвы на экономику региона, говорится (пока достаточно ненавязчиво), что отделение от России принесет только пользу региону и превратит его в цветущий сад;

в регионе активнейшим образом внедряются под самым разным видом южнокорейские религиозные организации, одной из задач которых является создание благоприятного менталитета населения региона к усилению влияния Японии и Южной Кореи в регионе;

постепенное вытеснение из региона Русской Православной Церкви, как одного из гарантов стабильности в регионе и сдерживающего фактора на пути осуществления южнокорейскими и японскими спецслужбами их планов; особенно тяжелая ситуация сложилась в Камчатской и Сахалинской областях - в Корякском автономном округе уже приходится всего 1-3 православных на 100 жителей; известен факт, когда чиновнику из Госкомсевера, попытавшемуся провезти в Корякский автономный округ ящик православной литературы, этого сделать не позволили;

создание таких материальных условий для работников интеллектуального труда, которые вынуждали бы их уезжать насовсем из региона, так как чем меньше среднестатистический интеллектуальный уровень населения, тем меньше шансов у южнокорейских функционеров встретить на своем пути серьезной сопротивление;

разжигание сепаратистских настроений в среде национальных меньшинств региона; особенно высокого уровня достигли такие настроения в Корякском автономном округе, где усиленно приветствуются антирусские настроения, требования выплаты Москвой некой компенсации за 300-летнее российское владение Камчаткой.

 

3. Российские семьи под прицелом религиозных организаций деструктивного и оккультного характера

Серьезных статистических исследований по данной проблеме в нашей стране не проводилось. Однако, на приемы в Центре реабилитации жертв нетрадиционных религий священника Олега Стеняева каждую неделю приходит до 80 близких и родственников людей, попавших в различного рода секты. Значительно перегружен и Центр священника Анатолия Берестова.

В заявлении прокурора отдела по надзору за исполнением законов о межнациональных отношениях Генпрокуратуры РФ Виктора Наварнова подтверждается разрушительное воздействие сект на семьи: “В результате проведенных исследований установлено, что вовлечение молодых людей в асоциальные религиозные группы приводит к разрушению семейных отношений, тормозит их психическое и социальное развитие, деформирует структуру личности и требует специальной психологической и социальной коррекции”.

Информационный материал Минздравмедпрома РФ “К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим”, 1996 г. содержит данные по разрушительному влиянию деструктивных религиозных организаций на семьи их адептов.

Секты оказывают крайне деструктивное воздействие на здоровье на всех уровнях функционирования общества: индивидуальном (уровне личности), микросоциальном (уровне семьи, социальной группы, трудового коллектива), макросоциальном (уровне всего общества).

Активное применение психотропных средств в сектах нарушает генофонд российских народностей.

По некоторым данным, в различные культовые новообразования, уже вовлечено от 3 до 5 млн. человек, 70% из них молодежь от 18 до 27 лет; 80% адептов - с высшим и средним образованием; студенты - около 1 млн. чел., из них 25-30% бросили учебу. Разрушено до 250 тысяч семей, не меньшее число появилось несовершеннолетних детей, оставленных родителем, ушедшим в секту.

Во многих сектах модуль существования адепта построен таким образом, что он должен отказаться от своих прежних привязанностей, привычек, связей, включая семейные.

Так, в частности, адепт одной из сект в Подмосковье совершил зверское убийство своей матери и бабушки с последующим расчленением трупов. Опасность состоит еще и в том, что у родственников уведенных в секту (их родителей, детей, супругов) нередко возникают длительные стрессовые реакции на развал семьи, на фактическую потерю родных и близких, и здоровье этих наших сограждан также стало социальной проблемой.

По мнению психиатров, в упомянутой проблеме есть еще особый негативный аспект. Речь идет о социальных сиротах (то есть фактических сиротах при живых родителях). Будучи брошенными завербованными в секты родителями, такие дети и подростки обречены на тяжелые психические травмы. Факты свидетельствуют, что социальные сироты имеют в последующей жизни высокий риск и криминального поведения и психической заболеваемости. Главная проблема связана с детьми, уведенными в тоталитарные секты или родившимися в условиях “новой жизни”. Родина, святость традиций народа, его духовность, родственные связи - все для этих детей тоталитарно называется чуждым, неприемлемым, враждебным. Без доступа иной информации и иных мнений такие дети формируются как безропотные слуги авторитетов сект, которые, конечно, не упустят их из-под своего довлеющего влияния.

Около 100 тысяч пожилых людей под внушением тоталитарных сект продали свои городские квартиры и, отдавая полученные деньги “учителям” сект, уехали в глухие места, получив при этом запрет обращаться за медицинской помощью.

Информация о разрушительном воздействии сект на семьи, социальные группы, трудовые коллективы подтверждается многочисленными фактами не только в России, но и во всех странах мира, где действуют секты.

Реально, число разрушенных сектами семей, равно как и число вовлеченных людей, меньше, чем указано в вышеприведенном документе. Ориентировочно можно оценить численность вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации (в ряде случаев оккультная секта может являться деструктивной) в 700 тысяч - 1 миллион человек, число разрушенных семей, видимо, оценивается в несколько десятков тысяч (причем на деятельность сект накладываются также и резко возросший за последнее время уровень общей стрессовости населения, снижение общего уровня жизни и еще ряд факторов крайне неблагополучной социальной обстановки в России. Это активно используется сектантами в своих целях).

В заявлениях, поступивших в Санкт-Петербургский комитет в 1993-1995 годах, а их более 250, зафиксировано:

16 разводов,

37 случаев, когда вовлеченные в секту бросили учебу,

80 случаев, когда вовлеченные в секту сменили или бросили работу,

отказались от службы в армии и ухода за престарелыми родителями - 12,

ушли из дома - 42 (в том числе 12 несовершеннолетних детей),

продано квартир с передачей вырученных средств в секту - 17,

продали другие материальные ценности - 32 человека,

вовлечено в секту без согласия второго родителя 40 детей.

Аналогичная статистика имеется и по другим регионам.

Эксцессы, вызванные вовлечением в секту одного из членов семьи (только лишь малая выборка из значительного ряда фактов):

в Москве число госпитализированных с тяжелыми психическими заболеваниями по секте “АУМ Синрике” составило 11 человек и 2 случая самоубийства, в “Богородичном Центре” - 5 случаев тяжелого психического заболевания и 3 случая самоубийства;

попытка принесения в жертву Иегове ребенка одной из последовательниц секты “Свидетели Иеговы”;

убийство доведенной до крайней степени отчаяния женщиной (Нина Артемовна Светова) своего мужа - адепта “Церкви Последнего Завета”, который измывался над семьей, мотивируя этой необходимостью приобщения их к “духовному”;

в связи с большим количеством поступивших в отдел здравоохранения г.Перми заявлений родителей адептов МОСК, считающих, что религиозная деятельность кришнаитов сопряжена с приемами намеренного внушения, введением верующих в состояние эйфории и экстаза, подавлением личности, ее воли, критичности, а также оказывает патологическое воздействие на физическое и психическое здоровье, в этом городе решением медицинского руководства была создана экспертная группа из числа врачей - психиатров и психологов. Экспертная комиссия в результате анализа встреч с верующими, руководителями, обследований выявила наличие в культе, ритуалах кришнаизма элементы суггестии, транса, экстаза и других психологических факторов установленной акцентации у некоторой части обследованных. Эти факторы объясняют особую субъективную приверженность “преданных” к избранному культу, в то же время способствуют проявлениям с их стороны крайнего аскетизма и фанатизма. Отмечены и другие факторы влияния руководителей общины на отдельных верующих. Результаты работы экспертной группы были доведены до сведения руководителей пермской кришнаитской общины, а администрация Перми потребовала от президента общины устранения всех выявленных факторов, влияющих на здоровье членов общины;

скандал в России в июле 1997 года, связанный с издевательствами последовательницы МОСК Элеоноры Красовой над собственным сыном Сашей, не желавшим принимать учение Прабхупады и учить его книги в кришнаитской гурукуле. Красова всячески издевалась над ним, била в пах, заставляла стирать ее белье. Мать насильно увезла ребенка в кришнаитскую гурукулу в Индии. Оттуда Саша, выкрав у матери свой заграничный паспорт и найдя сочувствие у одного бизнесмена-соотечественника, купившего ему билет, сбежал обратно в Россию к своей бабушке. Согласно репортажа телекомпании “ТВ-Центр” от 11 августа 1997 года, прокуратура начала решать вопрос о лишении Э.Красовой родительских прав;

зверское ритуальное убийство - жертвоприношение сатане - накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы в 1995 году в военном городке Дягилево близ Рязани местной “экстрасенсом-целительницей” Ариной Забродиной, женой офицера, своего собственного сына-второклассника Коли, которого она специально готовила к жертвоприношению сатане несколько дней, кормила специальной пищей и т.п.; сначала она оглушила мальчика, затем перенесла его в ванную и отрезала ему голову, спустила кровь (факт обескровленности тела показала судебная экспертиза); голову сына Забродина завернула в белую ткань и положила в полиэтиленовый пакет, соседи видели ее стоящей на балконе, держащей в руках какой-то круглый предмет и совершающей странные действия, похожие на ритуальные; только вмешательство милиции спасло от расправы ее дочь, которая должна была стать следующей;

самосожжение молодой женщины на глазах 3-летнего сына 27 мая 1996 г. в Санкт-Петербурге (в сообщении ГТРК “Петербург - 5 канал” указывалось, что имелись сведения о ее активном участии в секте).

Вот лишь небольшой список пострадавших от секты “Богородичный Центр” (по материалам московского Комитета по спасению молодежи):

Н. попал в секту в возрасте 32 лет, под ее влиянием изменил свое имя, унес из дома не принадлежавшие ему вещи, даже табуретку. Проклял родную мать, избивал.

После первого же посещения литургии поведение М. резко изменилось. Стал груб с родными, особенно с матерью. Порвал все свои фотографии, перестал исполнять супружеские обязанности, ограничил сон и еду. В результате попал в больницу с диагнозом “белковая недостаточность”. После некоторого улучшения под влиянием секты произошло ухудшение здоровья. После лечения в психиатрической больнице состояние улучшилось, нормализовались отношения с родными. Нуждается в дальнейшей реабилитации и изоляции от влияния секты.

После того, как В. попал в секту в 1989 году, его поведение резко изменилось в худшую сторону: стал агрессивен, груб. Мать называл кровопийцей, сукой..., говоря при этом, что говорит “Святым Духом” от имени Богородицы. Благодаря усилиям родных, вернулся домой. Спустя несколько месяцев вспоминает свое пребывание в секте как страшный сон.

Л. под влиянием секты бросила мужа, институт, ушла из дома. Состояние ее психики характеризует тот факт, что однажды в метро уронила свою двухлетнюю дочь. Ребенка доставили в реанимацию, а Л. ничего не помнила.

Н., 20 лет, попал в секту в 1992 году. Под ее влиянием бросил техникум, перестал интересоваться литературой, техникой. Произошли серьезные изменения в психике: бредовые идеи убийства матери и бабушки и самоубийства.

После посещения мероприятий секты у Т. произошли изменения в психике и поведении: стал груб, замкнут с близкими, особенно с матерью. Своей матерью считает Богородицу, бросил работу. Под влиянием секты не пришел на похороны родной бабушки, мотивируя это тем, что “греховная родовая чаша может перейти на него”.

Л. попала в секту в возрасте 17 лет, прокляла родных и близких, бросила учебу, ушла из дома в 1992 году. В настоящее время местопребывание неизвестно.

Е. с дочкой, 1986 года рождения, попала в секту в 1992 году, с того времени стала злобной, агрессивной по отношению к близким, особенно к матери. Свою дочь посвятила “Божией Матери”, практически перестав уделять время ее воспитанию, исключила из рациона ребенка молочные и мясные продукты. Вещи и ценности унесла в секту.

Б., 1970 г.р., под влиянием секты порвала свои фотографии, вещи и сбережения отнесла в секту, бросила учебу. В секте ее дважды “благословляли” уйти из дому. После возбуждения уголовного дела в отношении руководителей секты изменила негативное отношение к родным на благожелательное.

Дочь М., 23 года, окончила Пединститут имени Ленина, но в 1992 году попала в секту. Стала спать по 3 часа в сутки, работать по специальности не пошла, работает в секте. Из мужа сделала “брата”. Все свои вещи отнесла в секту. Стала грубой, постоянно сквернословит. Состояние психики вызывает опасения.

Н., 1964 г.р., попал в секту в 1991 г. По “благословению” своих сектантских руководителей ушел с работы, покинул жену с двумя детьми.

В., 1971 г.р., попал под влияние секты в 1991 году. Отрекся от родителей, ушел из дому. При попытке заговорить с ним, при встрече желал родным зла и болезней.

Р., 15 лет, попал в секту в 1992 г. По “благословению” сектантов бросил школу, работу, ушел из дому. Пытался подать на мать в суд.

М., 1971 г.р., под влиянием секты стала часто уходить из дому, бросая своего 4-летнего сына и больную раком мать. Месяцами не звонила домой, забрала в секту все книги, игрушки, обувь, одежду. Зимой 1993 года вместе с сыном едва не покончила жизнь самоубийством. До этого говорила, что если Богу угодно, она отдаст и себя и сына.

И., 1973 г.р., попала в секту в 1991 г. Под ее влиянием ушла из семьи весной 1992 г. В настоящее время ее местопребывание скрывается сектантами. Не приехала на похороны прежде любимого дедушки.

Т., 1950 г.р., попал в секту в 1990 г. Сектанты “благословляли” уйти из дому, бросить жену и сына, оставить работу и посвятить себя “Божией Матери”.Т. страдал эпилепсией, сектанты принуждали бросить пить лекарства, чем усугубили болезнь. В настоящее время нуждается в реабилитации и защите своих прав от психотеррора.

Н. 1972 г.р., попала в секту весной 1992 г. Бросила работу, пыталась уйти из дома, отнесла в секту ценности. В декабре 1993 г. после возвращения из секты ее изнасиловали неизвестные лица. По совету сектантов в милицию обращаться не стала.

И это данные только по “Богородичному Центру”.

Вышеприведенные факты далеко не исчерпывают всех случаев негативного и разрушительного воздействия сект на семьи (даже по Москве и Санкт-Петербургу). И этому эксперты Миссионерского отдела Русской Православной Церкви дают ряд объяснений:

многие сектанты - из неблагополучных семей, в которых их уход не замечается, поэтому соответствующие заявления не делаются;

в секты попадают и одинокие люди, за которых просто некому бороться;

многие родители сектантов запуганы угрозами полного разрыва отношений со своими детьми и отправки их детей - сектантов в другой регион (зачастую сильно отдаленный от места проживания родителей) или вообще в другую страну, если они будут бороться с сектой и пытаться вытащить из нее своего человека, поэтому соответствующие обращения не делаются (логика: тут они, хоть и в секте, но рядом, иногда с ними еще можно пообщаться);

ряд родителей, близких и друзей сектантов запуганы угрозами физической расправы в том случае, если они “посмеют противостоять” секте (например, сотрудники Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий под руководством священника Олега Стеняева неоднократно получали телефонные угрозы физической расправы от людей, представлявшихся адептами секты “Сатори”, такие же угрозы получали некоторые близкие последователей этой секты);

отсутствие в России единого четко скоординированной информационной системы, вследствие чего многие пострадавшие просто не знают, куда им обращаться.

Можно попытаться следующим образом структурировать ущерб, который секты наносят семье, как основе любого здорового цивилизованного общества, а через это - и самому обществу (согласно информации, предоставленной антисектантскими общественными организациями Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, Перми, Нижнего Новгорода, Новосибирска и др.):

разрушение семей;

появление социальных сирот - детей, брошенных родителями-сектантами;

оставление без ухода престарелых родителей их детьми, ушедшими в секту;

резкое ухудшение здоровья членов семьи сектанта в результате его разрыва с нею, и в первую очередь - нервного и психологического;

проблемы неполноценного воспитания детей в неполных семьях;

трагедии, связанные с принуждением руководителями сект своих адептов к разделу имущества, совместно нажитого в браке (размен квартиры, раздел денежных средств), с передачей доли члена семьи - сектанта в секту;

стрессы и ухудшение здоровья родителей людей, ушедших в секту;

вовлечение членом семьи - сектантом своих родных и близких в секту;

физическое и психологическое насилие, осуществляемое сектантом в своей семье по религиозным мотивам, особенно - над детьми;

введение сектантом по религиозным мотивам в своей семье режима неполноценного питания, из-за чего наносится ущерб здоровью остальных членов семьи.

К наиболее разрушительным в отношении семей адептов религиозным организациям можно отнести следующие (исходя из их вероучений,

фактических материалов, нашедших отражение в ряде авторитетных документов или опубликованных в средствах массовой информации, в том числе иностранных, и данных, предоставленных антисектантскими общественными организациями Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, Перми, Нижнего Новгорода, Новосибирска и др.):

“Белое Братство”,

“Богородичный Центр”,

сатанисты,

Общества Сознания Кришны,

“АУМ Синрике”,

“Церковь Объединения”,

“Церковь Последнего Завета”,

“Церковь саентологии”

последователи Бабаджи,

“Свидетели Иеговы”,

“Брахма Кумарис”,

последователи Сатьи Саи Бабы,

последователи Раджниша,

“Миссия Божественного Света”,

“Семья”,

“Сахаджа-йога”,

“Ананда Марга”,

“Церковь Христа” (так называемое Бостонское движение),

последователи Шри Чинмоя.

По мнению специалистов, несмотря на провозглашаемые практически всеми религиозными организациями благие цели, в вероучениях тех из них, которые классифицируются авторитетными отечественными и зарубежными экспертами как деструктивные, совершенно четко просматриваются явные и скрытые призывы и даже принуждения своих последователей к разрушению (оставлению) семей, члены которых не приняли вероучение секты.

 

Международное Общество Сознания Кришны

Доктрина Международного Общества Сознания Кришны, выраженная в канонических вероучебных книгах кришнаитов - произведениях Прабхупады, совершенно однозначно, не допуская двойных толкований призывает (или содержит скрытое принуждение или призыв) к оставлению (разрушению) семьи и разрыву всех прошлых социальных связей. Например:

Его мало волнуют случайные происшествия, такие как авария, болезнь, нужда и даже смерть любимого родственника (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.6, комм. к т.23);

“... отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего... - все это Я провозглашаю знанием, а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.13, т.8-12);

Если обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития, следует отказаться от семейной жизни” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.13, комм. к т.8-12);

Отсутствие привязанности к детям, жене и дому не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним. Но когда они препятствуют духовному прогрессу, следует отказаться от такой привязанности” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.13, комм. к т.8-12);

В любом случае, нужно отрешиться от радостей и горестей семейной жизни, ибо в этом мире человек не может быть совершенно счастливым или же совершенно несчастным” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.13, комм. к т.8-12);

Крипана, скупцы, даром теряют время, проявляя чрезмерную привязанность к семье, обществу, стране и т.п.” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.2, комм. к т.7);

Трудности обычно возникают в связи с необходимостью порвать семейные узы, прекратить отношения с женой и детьми. Тот же, кто сумел выдержать эти испытания, поистине завершает свой путь к духовному осознанию” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.2, комм. к т.15);

“... побочные продукты тела, а именно дети... Человек, который... считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения,... должен считаться подобным ослу” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.2, комм. к т.20, гл.3, комм. к т.40);

Человеческое общество помешалось на временных вещах, на материальном богатстве - обладании землей, семьей...” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.4, комм. к т.12);

Им свойственны мысли: “Это моя жена. Это мой дом. Я хозяин этого дома. Я муж этой женщины”. Такова двойственность, присущая заблуждению. У того, кто сбит с толку подобной двойственностью, совершенно отсутствует разум” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.7, комм. к т.27);

Демон не знает предела стремлениям к наживе... Он заворожен тем, что у него уже есть: землей, банковским счетом, семьей, домом, и все время строит планы о том, как бы еще улучшить свое материальное положение” (“Бхагавад-Гита как она есть”, гл.16, комм. к т.16);

Нарада объяснил, как трансцендентное общение посеяло в его душе семена преданного служения, как благодаря слушанию мудрецов эти семена постепенно прорастали. Это слушание способно сделать человека настолько не привязанным к мирскому, что даже маленький мальчик мог воспринять смерть своей матери - единственного человека, который заботился о нем, - как благословение Бога (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.6, комм. к т.36);

В комментарии к тексту 25 главы 10 “Шримад-Бхагаватам”, видимо, приводится пример того, как надо вести себя со своими родственниками, равняясь в этом на самого Кришну: “Он женился на 16 108 царевнах... Общее число членов Его семьи... составляло примерно 100 000. И все же еще при Своей жизни Он сумел уничтожить их всех”;

Но несмотря на то, что они не хотели убивать в сражении своих близких, это было их долгом, предначертанным высшей волей Господа Шри Кришны” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.13, комм. к т.16);

Чистый преданный разрубает связывающие его узы привязанности к своей семье и расширяет свою деятельность в преданном служении... Отказ от семейных обязанностей означает расширение поля деятельности. Без этого никто не может быть истинным брахманом, царем, общественным деятелем или преданным Господа... Господь из особой симпатии к слабому преданному устраняет его привязанность к семье... Так называемая привязанность к семье, обществу, стране и т.д. состоит из разных аспектов удовлетворения чувств... Привязанности, определяемые материальными родственными отношениями - это майя” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.8, комм. к т.41 и 42);

Привязанность к семье до самого конца жизни - это самая последняя степень деградации человека” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.13, комм. к т.24);

Чистый преданный, служащий только Господу, оказывает гораздо большую услугу своей семье, чем те, кто привязан к иллюзорным семейным делам” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.19, комм. к т.35);

Ни один уважающий себя царь или уважаемый человек не жил с семьей до самого конца, так как это считалось самоубийством” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.15, комм. к т.44);

Как правило, люди привязаны к различным внешним обозначениям,... связанным с семьей, обществом, страной,... Пока человек привязан к этим обозначениям, он считается материально загрязненным” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.15, комм. к т.40);

Крушение мирской жизни чистого преданного призвано поднять его на более высокий трансцендентный уровень” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.18, комм. к т.31);

Дом, родина, семья, общество, дети, собственность и бизнес - вот некоторые из материальных оболочек, покрывающих дух, атму, и система йоги помогает избавиться от всех этих иллюзий” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 1, гл.13, комм. к т.53);

Чтобы как следует подготовиться к следующей жизни, необходимо оставить свой так называемый дом” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 2, гл.1, комм. к т.16);

Верблюду, как известно, доставляет удовольствие есть колючки, поэтому человека, стремящегося наслаждаться семейной или мирской жизнью со всеми ее “удовольствиями”, сравнивают с верблюдом” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 2, гл.3, комм. к т.19);

Получить освобождение - значит избавиться от... иллюзорной привязанности к телесным оболочкам и всему, что относится к телу - жене, детям и т.д. Стремясь к телесному комфорту, человек женится, в результате чего у него появляются дети. Жене и детям нужно где-то жить, и потому возникает необходимость завести дом... Чтобы содержать хозяйство, человек вынужден постоянно увеличивать счет в банке и бережно обращаться со своей казной, а чтобы было кому демонстрировать свои богатства, ему необходимо поддерживать хорошие отношения с друзьями и родственниками и стараться сохранить свое положение в обществе. Это называется материальной цивилизацией, которая держится на материальных привязанностях. Как уже говорилось, предаться Господу Кршне - значит отказаться от всех перечисленных выше материальных привязанностей” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 2, гл.4, комм. к т.2);

Привязанность к домашнему очагу и Господу Кршне - вещи несовместимые. Одна ведет человека во тьму, другая - к свету” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 2, гл.4, комм. к т.2);

Семейным людям и тем, кто сознательно нарушает обет безбрачия, закрыт доступ в царство бессмертия” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 2, гл.6, комм. к т.20);

Союз с женщиной - это ненужное бремя, которое затрудняет самоосознание... Семейная жизнь человека, прошедшего школу брахмачарьи и ограничивающего свое общение с женщинами в соответствии с правилами писаний, никогда не будет похожа на семейную жизнь кошек и собак... Женщина является камнем преткновения на пути к самоосознанию...” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 2, гл.7, комм. к т.6);

Нужно... научиться владеть своими чувствами, отрешившись от привязанности к семье и дому” (“Шримад-Бхагаватам”, песнь 2, гл.7, комм. к т.37);

С.32, Мантра 2: “Нет смысла жить долго, подобно дереву, или дышать, подобно мехам, или рожать детей, как свиньи и собаки, или есть, как верблюд” (“Шри Йшопинишад”, с.32, Мантра 2).

Боб: И тогда он совершенно забывает о своей жене? Шрила Прабхупада: По ведической системе секса следует избегать полностью... Мужчина привязан к женщине, а женщина к мужчине... Когда мужчина и женщина соединяются, эта привязанность возрастает и побуждает человека приобретать грху (дом), кшетру (землю), заводить суту (детей), апту (друзей и знакомых) и заводить витту. Витта означает деньги. Таким образом человек запутывается... Материальная привязанность предполагает такой образ мыслей: “Я - это тело... Я - американец, я - индиец, я - немец... Это моя страна. Я пожертвую всем ради своей родины и общества”. Так иллюзия становится все сильнее и сильнее... Люди постепенно деградируют, и человеческое общество опускается до животного состояния” (“Совершенные вопросы, совершенные ответы”, с.21-24).

Шрила Прабхупада: Да. Если постараться, то забыть не так уж трудно. С глаз долой - из сердца вон. (Все смеются). Как у меня: жена, дети, внуки. Но с глаз долой - из сердца вон. Вот и все. В ведической системе это очень хорошо предусмотрено” (“Совершенные вопросы, совершенные ответы”, с.40-41).

Кришнаиты пытаются доказать, что приведенные цитаты следует понимать не так, как они написаны, не буквально, но эти попытки оправдать экстремистские произведения Прабхупады совершенно не стоят внимания, потому что русские слова и выражения, использованные в этих цитатах, не допускают их двойного толкования. На практике это как раз и выливается в разрушение семей. В средствах массовой информации неоднократно публиковались статьи, описывающие такие случаи, ряд из которых зафиксирован экспертами.

Так, в своем экспертном заключении от 19 октября 1995 г. председатель специально образованной решением Пермской Администрации комиссии, заведующая подростковым отделением МУ “Горпсиходиспансер” г.Перми, врач-психиатр Белева Г.П. и члены этой комиссии - зав. отделением скорой психиатрической помощи МУ Горпсиходиспансер врач-психиатр Лобашов В.Д., психологи МУ Горпсиходиспансер Баландина И.Е., Тюленев В.А., специалист-религиовед действительный член Академии гуманитарных наук, профессор, доктор, философских наук Писманик М.Г. пишут:

“Званием гуру в ИСККОНЕ обладают лишь несколько десятков человек (прежде всего, это непосредственные ученики Прабхупады). Ни одного гуру из России нет, нет непосредственного представителя России и в руководстве ИСККОН. Отечественных “преданных” посвящают и опекают приезжие из-за границы гуру, на наш взгляд, недостаточно знакомые с конкретными условиями и традициями нашей страны, что и является одной из причин нередких коллизий в жизни местных российских общин кришнаитов и даже напряженных конфликтов с общественностью... Немалый ущерб движению нанес скандально известный Ю.Кривоногов, выступавший по многим городам как экзальтированный проповедник кришнаизма (в марте 1990 года он приезжал в Пермь, где сопровождал публичные сеансы медитации и гипноза проповедями кришнаитского вероучения), а затем ставший организатором преступной секты “Белое братство”...

И поныне нередко возникающие в местных общинах кришнаитов коллизии с родителями “преданных” и с общественностью чаще всего (как об этом свидетельствует и обследованная нами ситуация в Перми) обусловлены именно недальновидными действиями руководителей этих местных общин: осуществляя сильнейший контроль за поведением рядовых верующих и тем самым принимая на себя ответственность за них, руководители общин не только не нейтрализуют максималистские и фанатичные проявления молодых приверженцев Кришны, но и потворствуют им. Тем самым такие руководители общин пренебрегают принятыми на себя при регистрации Устава общины обязательствами и прямыми указаниями “Центра обществ Сознания Кришны в России” относительно строгого соблюдения закона “О свободе вероисповеданий” и предупреждения конфликтов с общественностью.

В общинах кришнаитов резко преобладает молодежь, склонная к буквальному и даже фанатичному следованию культовым предписаниям Прабхупады в силу особенностей юношеской психологии, а также под влиянием царящей в общинах экзальтированной атмосферы служению Кришне и жесткого режима дня “преданного”.

В экспертном заключении религиоведческой группы Института развития личности РАО по содержанию вероучения и практике деятельности религиозной организации “Общество сознания Кришны” (июнь 1997 г.), в частности, говорится:

“В особо напряженном ритме религиозной жизни, устанавливаемой для всех адептов ОСК, также усматриваются признаки нетрадиционного культа. Именно для новых религий характерны исключительные по интенсивности и психической нагрузке религиозные действия, церемонии, ритуалы, которые в традиционных конфессиях для всех верующих не рекомендуются. Такая напряженная “погруженность” адепта в психологический тренинг, практически полностью “отключает” его от окружающей жизни и прерывает все социальные связи”.

В научном заключении Комиссии Института философии и права АН Республики Беларусь о идеологии и деятельности религиозной организации “Движение Харе Кришна” члены этой Комиссии - ведущий научный сотрудник Института философии и права АН Республики Беларусь кандидат философских наук Е.С. Прокошина, старший научный сотрудник Института философии и права АН Республики Беларусь кандидат философских наук И.Ф. Рекуц, научный сотрудник Института философии и права АН Республики Беларусь кандидат философских наук А.А. Титовец, в частности, писали:

“Грубым нарушением прав человека в кришнаитских “ашрамах” является строгая регламентация личной жизни верующих их руководителями. В частности, вырванные из привычной социальной среды люди принудительно лишаются даже семейных связей; на этом фоне совершенно уродливым выглядит решение проблемы брачных отношений. Так, руководство “ашрама” произвольно, не считаясь ни с симпатиями верующих (даже поступая вопреки им), ни с возрастными критериями, формирует брачные пары. Однако последующее общение супругов становится возможным лишь с разрешения “гуру”. Таким образом, распадаются не только гражданские браки попавших под влияние кришнаизма людей, но и заключенные в самих “ашрамах”, что усиливает изоляцию верующих от их окружения... Благодаря насильственному вмешательству в психику происходит деструкция традиционных нравственных и социальных ценностей, атрофируется национальное самосознание, происходит трансформация психических параметров личности, что следует квалифицировать как нанесение ущерба здоровью человека и духовно-нравственному здоровью общества... Следует сделать вывод о безусловной общественной опасности, которую представляет дальнейшее функционирование религиозной организации “Движение Харе Кришна” (“общество сознания Кришны”) в силу ущерба, который наносится нравственному, психическому и физическому здоровью верующих программированием их сознания, разрывом социальных связей”.

В начале октября 1997 года закончился судебный процесс, развязанный кришнаитами против заместителя начальника Центра криминальной информации Главного информационного центра МВД РФ полковника внутренней службы А.И.Хвыли-Олинтера по поводу нескольких критических строк в отношении кришнаитов в его книге “Опасные тоталитарные формы религиозных сект”. В ходе судебного разбирательства под давлением неопровержимых аргументов Хвыли-Олинтера и его адвоката кришнаиты были вынуждены отвести иск по одному из двух пунктов первоначального иска, где высказывали претензии к написанной в вышеуказанной книге фразе: “кришнаиты имеют в своих программных документах положения о необходимости нейтрализации и уничтожения людей, несогласных с их учением” (с.12). Тем самым они признали факт существования в действительности подобных положений в произведениях Прабхупады, которые являются программными для всех адептов Международного общества Сознания Кришны.

 

“Богородичный Центр”

Ниже процитированы выдержки из Заключения №1431-з комиссии комплексного экспертного психолого-психиатрического исследования деятельности организации “Фонд Новой Святой Руси” (“Богородичный Центр”) от 28 декабря 1994 г., дающие наглядное представление о разрушительности доктрины “Богородичного Центра” для семей адептов этой организации.

По учению “Богородичного Центра” (БЦ), мировое зло сконцентрировано в женщине. “Богородичный Центр” вводит мистическое понятие “б...” - собирательный образ женственного начала в мире. “Архимандрит” П.Краснов в статье “Советская мать - содомская священница” пишет, что сатана “прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног, осрамил ее и внедрился в ее плоть, создав там свой престол”, что сатана сделал “гениталии центром личности Евы”; “Вот почему нечестивая мать распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или осознанно поверенным лицом князя тьмы, его священницей. Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая их в свою бездонную, разженную геенской похотью ненасытную утробу, сиречь в утробу дьяволицы, священнодействуя на генитальном престоле, воздвигнутом сатаной. Она осваивает по подсказке даймоны - родового демона новые астральные виды темного блуда, премерзкого в очах Господних, экстрасенсорику и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив скрываемые за внешней лживой человеческой благопристойностью мерзости сатаны. Время положить им конец”; “Женоцентризм - болезнь болезней, исчадие зла, предвестие распада”; “Над Россией нависает проклятая родовая безысходность”.

В книге Береславского “Родовой поток” утверждается необходимость полного самоотречения, смирения, беспрекословного послушания “святым отцам”. “Не имей суждений и весь мир станет твоим”.

Береславским и другими наставниками “Богородичного Центра” в их трудах превозносятся нищета духа, отказ от всей культуры, высших человеческих идеалов, а также отказ от родителей, брака, семьи, своих детей, от учебы и работы, от воспитания детей. В уголовном деле приводятся дополнительные выдержки из книг Береславского: “Земная мать - прообраз дьяволицы. Земной отец - прообраз сатаны”; “И каждый отец - сыноубийца, и каждая мать, распявшая господа, - жена дьявола”; “Во грехе родила меня и матерь моя... и сеется ею только смерть и тления... Отрекись, брат!”; “Пречистая дева Мария даст тебе истинную жизнь”; “Три ее божка - чрево, блуд и сын. Три мерзкие богини - грудь, гениталии и задница... Целые поколения жучков аферистов, авантюристов, болтунов и комнатных мафиози были взращены подобными матерями. И над всем этим - огромный идол “мамы”, задавившей своим задом две трети человечества”.

Выдержка из статьи “генерал-епископа” П.Большакова в газете “Рыцарь Веры”: “Всему миру, всему человечеству необходимо отречься от дьяволоцивилизации, от проклятых родов, отцов и матерей идолопоклонников”. Аналогичные высказывания есть и в других литературных творениях Береславского. Так в книге “Богородичное Лоно” он пишет:

Черты настоящего падшего порядка: привязанность к миру, брак, семья, страсти... Новое Лоно: хождение перед пречистой, покаяние, странничество, нищета”;

Ныне телесное соитие (даже узаконенное) - грех не меньший, чем растление малолетних и вожделение к отцу и матери, за что следует соответствующий спрос”;

“Никаких домашних храмов. Странничайте по земле”;

“Но придет час, когда за одну страницу Слова будут отдавать годами накопленное имущество. Говорю Вам: час тот придет. Иные побросают дома свои, услышав глас призыва”;

Не вступайте в браки земные без особого благоволения параклитского иерея. Придет время, когда утробы материнские будут рожать лишь подобия рода человеческого, так что не сможете назвать их людьми, ибо это будут духи злобы, материализовавшиеся в человеческих телах”.

В книге “Голгофские таинства”: “Кто оставит семью, обретет семьею всю вселенную”.

В книге “На скрижалях сердца”:

“Попечением о детях своих умножаете грехи их: тысячи бесов проникают в их психику и, как зловредные хирурги, производят поражения и раны”;

“Степень привязанности к миру есть степень нелюбви и предательства Христа”.

В вышедшем в 1996 году справочнике, подготовленном экспертами Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правительства Москвы, приведено следующее заключение относительно характера доктрины и деятельности “Богородичного Центра”:

“Богородичному неохристианству свойственны экстремистские установки: проклинается земное существование человека, официальные церкви объявляются лишенными святости, а светские общественные и государственные учреждения - божественной благодати. Оно предусматривает установление в России теократии: во главе государства должны стать “богородичные пророки”, министры и губернаторы также должны быть из богородичников. В силу своей религиозной экзальтации и чрезвычайной активности “Богородичный Центр” представляет собой воинствующую секту... Эти “воины и воительницы, состоящие в завете с Богом”, образуют особый религиозный орден, базирующийся на безоговорочном послушании рядовых монахов своим наставникам. От новообращенных требуют отказа от брака и семьи, их изолируют от родителей, подвергают идеологическому прессингу, поселяют небольшими группами (“агапы”), в которых подвергают неусыпному контролю”.

В Заключении об изменениях психического состояния людей, вовлекаемых в секту “Богородичный Центр”, вынесенное на основании подробных описаний их родителей, а также дневниковых записей члена секты (от 17 февраля 1994 г.) доктор медицинских наук, главный ученый секретарь правления Российского общества психиатров, председатель комиссии по распространению медико-психологических знаний профессор Ю.И.Полищук писал:

“Комитетом по спасению молодежи были предоставлены 25 писем родителей, чьи дети были вовлечены в “Богородичный Центр” в 1991-1993 годах, а также дневник прихожанина этого Центра с подробным описанием своих переживаний. В письмах описаны особенности психического состояния и поведения молодых людей, спустя 1 - 2 месяца и более после вступления в секту. Выраженные изменения поведения и психического состояния этих лиц... отличаются однотипными и характерными особенностями:

отчуждением от родителей и других родственников, в том числе собственных детей, с развитием враждебного к ним отношения и уходом из родительского дома;

отказом от учебы и работы с полным погружением в деятельность секты;

прекращением чтения газет, журналов, книг, пользования телевидением и радио...

все попытки родителей как-то повлиять на детей, вовлеченных в секту, с целью вернуть их к нормальному образу жизни оказывались безрезультатными и вызывали дополнительное озлобление и сопротивление.

Указанные изменения в поведении и отношениях к близким людям, семье, учебе, работе с отрешением от прежних интересов, установок, привычек, резким изменением образа жизни характерны с точки зрения научной психиатрии для больных с бредовыми расстройствами, бредовыми переживаниями. Такое предположение полностью подтверждается при изучении описаний психического состояния в дневнике одного из прихожан Богородичного Центра (Николая). Записи в дневнике отражают напряженные, мучительные переживания и размышления, связанные с бредовыми представлениями и идеями, полностью заимствованными из проповедей и писаний (“Цветы трезвения”. - Богородичный Центр, Москва, 1992) руководителя секты Иоанна Береславского. Основные положения этого “учения” сводятся к признанию родной матери и бабушки ведьмами, дьяволицами, змеями, вампирами, отнявшими психическую энергию и способности у своих детей, сделавших их никчемными, грешными людьми, “кастратами”, обреченными на душевные муки и вечное покаяние. Освобождение от душевных мук и сознания своего грехопадения возможно лишь в случае полного отрешения от земной жизни, от родителей или в случае смерти матери и бабушки, которая становится для вступившего в секту желанной. Дневниковые самоописания переживаний не оставляют сомнений в том, что их автор находился в состоянии бредового психоза, индуцированного проповедями в Богородичном Центре. Подобные бредовые психозы опасны тем, что содержание бредовых переживаний, его направленность могут приводить к мыслям о самоубийстве и убийстве вовлеченных в бред людей (матери, бабушки, других членов семьи). Эти мысли могут перейти в соответствующие замыслы и намерения, как это отчетливо видно из записей и рисунков, содержащихся в дневнике прихожанина”.

 

“Церковь Объединения” (муниты)

Информационный материал Минздравмедпрома РФ “К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим”, 1996 г.:

“Во многих сектах модуль существования адепта построен таким образом, что он должен отказаться от своих прежних привязанностей, привычек, связей, включая семейные. Например, в секте Муна многих членов призывают ограничить контакты с родителями, с семьей и друзьями, если они не сочувствуют мунизму. В отношении к родителям Мун дает установку использовать их максимально как “питательное вещество, ингредиенты, удобрение”.

 

“Брахма Кумарис”

Для человека с таким складом мышления нетрудно разорвать все привязанности, оставить влечение к материальным вещам этого мира, которые не дают ничего, кроме мимолетного чувственного наслаждения” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.11).

Человек, занимающийся ею (йогой - ред.), отрекается ото всех привязанностей... Она дает занимающемуся ею богатейшую награду - двадцать одну жизнь в счастье и блаженстве в Золотом и Серебряном веках” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.22).

Привязанность - это тоже нечистая любовь. Она основана на влечении к человеку или вещи. Душа забывает, что ее тело преходяще и поэтому нельзя привязываться ни к нему, ни к телам других людей... Человеку, у которого есть привязанности, рано или поздно придется страдать. Тот, кого он любит, может уйти или изменить, и тогда возникают боль и горечь. Это чувство не имеет ничего общего с любовью; это оковы... Это цепи для ума, а их считают нитью, связующей семью! Люди говорят, что семья не может существовать без привязанности, но на самом деле это шип, пронзающий ум. Человек увязает в болоте привязанности, а кругом полагают, что она укрепляет союз” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.58).

Человек боится разлучиться с любимыми людьми или вещами. В страхе человек совершенно перестает различать, что хорошо, а что плохо, где правда, а где иллюзия. В результате он может сделать совсем неверный шаг. Так страх становится причиной его падения” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.59).

Если мы ощущаем себя наблюдателями и не имеем никаких привязанностей и влечений, то мы закладываем прочный фундамент для йоги” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.105).

“Брахма Кумарис” принуждает адептов к подавлению любых позитивных чувств к родным и близким: “Желающий овладеть йогой должен раз и навсегда решить для себя, что чувственная жизнь - это прямая противоположность духовной жизни... Человек, лишенный Гьян (Божественного знания), постоянно помнит о своих мирских узах, особенно о своих родителях...” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.85).

Мирские привязанности объявляются источником всех пороков: “Практика йоги требует полной отдачи себя Всевышнему, отказа от любви близких и дорогих ему людей. Йог должен отречься от мирских привязанностей - корня телесного сознания и источника всех пороков” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.87).

Согласно апологетам “Брахма Кумарис”, чувство привязанности к родным и близким сродни жадности и гневу и является человеческим пороком: “Нынешнее общество развращено телесным сознанием, из которого проистекают все человеческие пороки. Похоть привела к неконтролируемому росту населения; гнев - к разладу в семье и преступлениям в обществе; жадность - к коррупции на всех социальных уровнях; привязанность - к несправедливости, а гордость - к вражде и повсеместным раздорам” (“Раджа-йога: метод и цель”, с.91).

 

4. Образование юных россиян в духе оккультизма и манихейства

Проблема проникновения деструктивных религиозных организаций в систему государственного образования России нарастает и вслед за сверхкрупными городами переползает в регионы. Уже в нескольких тысячах российских школ ведется преподавание по мунитскому учебнику “Мой мир и я”. В школы лезут рядящиеся в одежды учителей адепты других религиозных объединений, так же относимых различными отечественными и зарубежными экспертами к разряду деструктивных (“Брахма Кумарис”, “Региональная целевая программа по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия” и пр.). При этом они находят поддержку некоторых руководителей школ и представителей местных администраций, которые разрешают им оболванивать наших детей, даже не вдаваясь в суть их учений.

“Международное общество Сознания Кришны” проводит при горячей поддержке местных структур государственного образования эксперименты по преподаванию “ведической культуры” в старших классах некоторых школ Тюмени и Барнаула. Ведется подготовка к распространению этого опыта на ряд пермских и екатеринбургских школ. Интересно, какую такую ведическую культуру преподают кришнаиты, если в одной из статей известного российского индолога Ирины Глушковой (сотрудника Центра индийских исследований Института востоковедения Российской академии наук) черным по белому сказано, что “Махабхарата”, частью которой является кришнаитская “Бхагавад-Гита” к ведическому канону не относится. Да и вообще чему доброму могут научить наших детей кришнаиты, духовный лидер которых Прабхупада в своей книге “Бхагавад-Гита как она есть” называл всех детей - “побочными продуктами тела”, а девяносто девять и девять десятых процентов населения - “низшими среди людей”, сравнивал их с ослами и “человекоподобными животными”, говорил, что “человек, который считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения, должен считаться подобным ослу”?

В тысячах российских школ ведется пропаганда вероучений разного рода оккультных религиозных организаций. В Москве на улице Касаткина, д.16, недавно безо всякой лицензии открылась общеобразовательная школа “Центр прикладного образования”, использующая технологии Рона Хаббарда, основателя “Церкви саентологии”, признанной во многих странах мира (ФРГ, Греция, Австралия и др.) деструктивной. И примеров таких множество.

В редакции газет регулярно звонят родители и жалуются, что в школах ученикам навязывают странные программы, учебники. На поверку выясняется, что за красивыми лозунгами и обложками прячутся предводители опасных сект, вроде мунитов, “богородичников”, “юниверовцев”. Активно насаждается так называемая “вальдорфская педагогика”, “живая этика”, “белая экология”. Что ни спортзал, “школы йоги”, ушу с корейскими проповедниками. А в детских клубах под видом курсов саморегуляции, семейных школ, центров выживания засели “практические психологи”. В школы внедряются псевдопреподаватели с нейролингвистическим программированием, эриксоновским гипнозом, тантристскими секс-выкрутасами. Людям, далеким от всего этого, сразу трудно разобраться, а государственные органы ничего не предпринимают.

Прежде чем записывать ребенка в ту или иную секцию, кружок, на курсы, следует спросить лицензию на заявленную деятельность, особенно медицинскую, педагогическую. Родители вправе ознакомиться с программой, методами обучения. Вправе и поприсутствовать на занятиях, независимо, проходят ли они в школе или в другом помещении. При малейшем сомнении лучше посоветоваться с педагогом. Дело в том, что за внешне привлекательными афишками действительно зачастую скрывается стремление вмешаться в психику ребенка, нацелить его на тот строй, тот образ жизни, который ему ничего полезного не принесет.

Засомневались в учебнике, откройте первую страницу, проверьте, есть ли сноска о том, что он допущен органами образования в качестве школьного пособия. Хотя не секрет, что и тут встречаются перегибы. Вроде безобидное издание “Дневник школьника”, рекомендованный Московским комитетом по образованию. Хорошая книга, много иллюстраций, но что ни страничка, сплошь шоколадки, мармелад, конфеты. Красиво - ничего не скажешь. Так и хочется побежать в магазин и купить. А каково ребенку, если дома на сладости нет денег, если сосед по парте запросто покупает себе и не такие вкусные вещи?

Есть понятие “неудовлетворенные потребности”. Они накапливаются, и в какой-то момент ребенок срывается, совершает кражу. Дети, насмотревшись рекламы по телевизору, подбегают к торговцам, хватают жвачку, аппетитные коробки с заморскими сладостями и убегают или витрины разбивают... Теперь реклама попала на страницы школьного дневника.

Ряд сомнительных “образовательных программ” финансируется небезызвестным Фондом Сороса. Примечательно, что в случае отказа от его “благотворительности” в отношении России вполне могут быть объявлены определенные санкции, как это, например, произошло недавно в отношении Мьянмы. В конце августа 1997 года Джордж Сорос признал участие его фонда в “игре” на валютном рынке Юго-Восточной Азии, но отверг утверждения о том, что она имеет политические мотивы. “Что касается нашей деятельности в Юго-Восточной Азии, - заявил он в опубликованном сегодня интервью гонконгской “Саут Чайна морнинг пост”, - то мы недавно купили часть индонезийских рупий”. На прошлой неделе национальная валюта Индонезии упала до рекордно низкого уровня по отношению к доллару США. Вместе с тем Сорос подчеркнул, что это “не имеет абсолютно никакого отношения” к его оппозиции приему Мьянмы в ряды региональной группировки АСЕАН. Утверждения премьер-министра Малайзии Махатхир Мохамада о такой связи он назвал “домыслами” и повторил свою готовность встретиться с малайзийским деятелем в Гонконге в сентябре. Ранее о возможности “личной беседы” в дни гонконгских международных встреч под эгидой Международного валютного фонда сообщали из Куала-Лумпура. Однако в последнем интервью малайзийскому агентству “Бернама” премьер заявил, что “у него нет желания встречаться с Соросом”. В июле Махатхир Мохамад заявил, что американец в знак “наказания” за прием асеановцами в свои ряды Мьянмы, власти которой, по убеждению Сороса, виновны в нарушениях прав человека, “начал” спекулятивные атаки на валютный рынок региона. За последние два месяца валюты стран ЮВА в целом “полегчали” на 20 процентов - беспрецедентное падение за последние 15 лет.

Многие подростки увлекаются сейчас спортивной борьбой. Родители не возражают: все-таки при деле, смогут себя защитить. Но и здесь не все просто. Газеты несколько лет назад писали об одной такой организации под названием “Белый лотос”. Выдавала себя за школу восточных единоборств, а на деле это была опасная секта. Вызволить оттуда ребят было очень сложно. И другие секты завлекают подростков спортивными тренировками. Как все-таки распознать, что на самом деле? Ведь руководители загодя оформляют лицензии, действуют, казалось, легально.

Здесь очень важен педагогический фактор и родительский контроль. Если накачивание мускулов не сопровождается нравственным воспитанием, из подобных школ, секций выходят безмозглые носители оружия. В грязных, нечистоплотных руках оно становится опасным для окружающих. Но ведь в любом муниципалитете, любой префектуре сидят люди, которые обязаны отвечать за педагогический контроль всех этих заведений.

При первых же изменениях в поведении подростка, например, внезапных приступах жестокости, агрессии нужно срочно принимать меры. Как-то отвлечь от этих занятий, куда-то уехать, попросить родственников, друзей с ним побеседовать. Обратите внимание ребенка на героев фильмов, которые он любит смотреть. Кто больше вызывает симпатию: тот, кто, натренировавшись, совершает преступления, или тот, кто защищает слабых? Кем, спросите, сын хочет быть: человеком, достойным уважения, или горой мяса, как та грязная свинья, которую настоящий герой положил на лопатки, отбивая заложника. Первый признак опасности, когда руководитель секции или тренер говорит, что присутствие родителей нежелательно, когда ученикам затуманивают мозги какими-то чуждыми России учениями.

У нового поколения снижен уровень информации об основополагающих человеческих качествах, правил бытия. Раньше у нас все-таки много внимания уделялось и домашнему, и школьному воспитанию. Почти все дети посещали какие-то кружки, музеи, выставки, театры, выезжали на лето в пионерские лагеря. Сейчас большинство лишены такой возможности. Зато без ограничений с экранов ТВ, с книжных страниц им подаются безвкусица, пошлость, жестокость. И дети этому подражают.

Посмотрите, из чего сейчас строится имидж современного человека, и поймете, что культивируются отнюдь не те качества, которыми в нашем обществе всегда гордились, которые всегда ценились. Так и забудем, кто мы такие, чем русский человек отличается от слишком делового японца, слишком делового американца.

Спросите того и другого, есть ли у них вера, надежда, любовь. Удивятся. Ведь у них это вовсе не то, что вкладывалось в данное понятие у нас. Почему русская армия всегда считалась непобедимой, почему русские ученые всегда оставались патриотами своей Родины, своего научного коллектива? Потому что верили, надеялись, любили свое дело, свой народ, страну. И это ценилось в семье, школе, государстве, в нашей Православной церкви. Сейчас только она и осталась. А семья, государство постепенно утратили свою воспитательную функцию.

В итоге мы выпускаем в жизнь молодых людей, духовно ущербных, с ослабленным социальным иммунитетом, неграмотных. Людей - винтиков, эдаких придатков суррогатного феодал-капитализма, который у нас активно насаждается. Лишенный нравственного стержня, такой специалист, дабы выполнить заказ, из кожи вылезет, а реку отравит, слив туда отходы производства, вырубит, не моргнув, вековые деревья, снесет под стройплощадку памятник архитектуры. Он невосприимчив к собственным ошибкам, не желает, не способен учиться на чужом горьком опыте. Значит, он может стать источником опасности для окружающих.

Всем известен скандал вокруг откровенно растлительного закона “О репродуктивных правах граждан и гарантиях их осуществления”, то есть о правах населения на воспроизводство. Согласно этому закону, нашим детям должны с первого класса преподавать основы сексуальной жизни с проведением уже в младших классах практических занятий по обучению “безопасному сексу”.

Проводником этого законопроекта является Российская ассоциация планирования семьи (РАПС), являющаяся филиалом Международной федерации планирования семьи (МФПС), которая проводит политику снижения рождаемости.

Особо следует подчеркнуть, что занятия по курсу должны проходить без ложной стыдливости, способствовать устранению психологических комплексов, ложных установок...”;

Половое просвещение - одно из важнейших направлений работы с младшими школьниками” (!);

Понятия о полигамии и моногамии на современном этапе. Однополая семья”;

Многодетная семья. Ее положительные и отрицательные черты”;

В процессе преподавания курса немаловажное значение имеет использование наглядных средств”.

Вышеприведенные цитаты из рекомендованных в 1996 году Управлением развития общего среднего образования Министерства образования РФ школьных программ “Половозрастное воспитание учащихся, основы сексологии” (программа обучения предполагает подробное, в несколько занятий, изучение существующих видов половых извращений, проституции, онанизма) ясно показывают, что цель растлительных законов - еще один мощный удар в ведущиеся ныне против России информационной войне, направленный на уничтожение в перспективе русского народа как нации. Делается это через активные попытки замены сложившейся веками в России системы морально-этических ценностей на разработанную в тенетах мировой закулисы и ее инструмента - ЦРУ эрзац-“культуру”, включающую в себя и положения о необходимости разрушения института семьи.

Этот вывод полностью подтверждается продекларированной идеологией МФПС в области семейных отношений, предусматривающей отрицание понятия семьи и поддержку гомосексуализма: “Семья” - это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы... Международная федерация планирования семьи поддерживает право человека на свободный выбор в отношении типа семьи, в которой он хотел бы жить. Таким образом, она признает множественность типов семьи, которые должны иметь равные права. Нельзя содействовать какому-либо одному типу семьи... Понятие “семья” несет в себе нечто угнетающее...”.

Одна из важнейших частей идеологии МФПС и РАПС - поддержка и поощрение “детского секса”, для чего РАПС создало центр “Планирование семьи и сексуальное просвещение молодежи и подростков”.

Знаменитый австрийский психиатр Виктор Франкл писал: “Информация о сексуальной сфере ни в коем случае не должны подаваться целой группе “слушателей”. Потому что когда это делается, то до одних откровения дойдут слишком рано, и это испугает их, в то время, как до других они дойдет слишком поздно и будут казаться смехотворными”.

Самое же интересное заключается в том, что идеология РАПС очень сильно коррелируется с религиозным вероучением секты манихеев, известной своей высочайшей законспирированностью и тем, что эта секта всегда скрывала свой религиозный характер, выступая под всевозможными светскими прикрытиями. И в ответе на мой депутатский запрос эксперты Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им.А.С.Хомякова (исх. №36 от 4 октября 1997 г.) подтвердили этот факт. Это же подтверждают и еще ряд экспертов.

Л.Тихомиров в известной своей книге “Религиозно-философские основы истории” писал (с.194-198): “Манихеи были повсюду преследуемы именно как секта противообщественная. Имеется много свидетельств о разврате в секте. В ней, впрочем, были разные степени, и не от всех категорий учение требовало одинакового поведения. Без сомнения, низшие степени не имели разрешения на те деяния, которые разрешались высшим посвященным. У них могла быть и семья. Но уже одно принципиальное отрицание рождения детей неизбежно должно было приводить к разврату.

Собственно говоря, у манихейцев отрицалась не самая семья и даже не половые отношения между мужчиной и женщиной, а деторождение. Деторождение было несомненным грехом против благого начала и помощью злому духу, так как вследствие деторождения частички света раздроблялись и укрывались от того извлечения из мира, какое составляет главную задачу мирового процесса. По внешности у манихейства требовался аскетизм, как это называют люди, не вникающие в смысл требований секты. Но в действительности требовался вовсе не аскетизм, а только то, чтобы люди не рождали детей. Понятно, что половые сношения при этом не только могли, но неизбежно должны были принимать самый разукрашенный характер. Если некоторые избегали деторождения путем полного уклонения от сношений с женщинами, то другие имели для этого совсем иные средства (сравните с положениями идеологии РАПС, - прим. Н.К.).

При таком исходном требовании манихейство не могло не отрицать и учреждений общественно-государственных во всей мере того, насколько они поддерживали семью, воспитание и т. д. (см. отношение РАПС к институту семьи, - прим. Н.К.). Сверх того - законы Иеговы были объявлены законами злого духа, а законы Иеговы требуют именно прочно организованного общества. Следовательно, Бахрам I, без сомнения, имел основание утверждать, что учение Манеса разрушает государство.

Персидский царь Бахрам I, выслушав споры Манеса со своими жрецами, вынес такую резолюцию: “Твое учение разрушает государство, а потому ты сам должен быть разрушен”. По одним сведениям, Бахрам I обезглавил Манеса, по другим - приказал содрать с него живого кожу. В Риме Диоклетиан также запретил учение Манеса. В христианском мире манихейство преследовалось всюду”.

И такая секта уже пролезла во множество российских школ и сворачивает нашим детям мозги, растлевает их и приводит к нравственной деградации.

Получается, что, абсолютно проигнорировав Конституцию РФ и множество нормативных документов, устанавливающих светскость образования в РФ, в том числе:

Приказ Министерства образования Российской Федерации № 47 от 5 февраля 1996 г. “О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации”,

Письмо Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. “О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации”,

Письмо Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. “О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений”,

Приказ Московского Комитета образования Правительства Москвы №129 от 12 мая 1997 г. “О контактах администрации школы № 1226 Юго-восточного округа с религиозными организациями и фактах нарушения законодательства о свободе вероисповеданий в школах Москвы, сдачи директорами школ учебных помещений в аренду религиозным и другим организациям”

и ряд других, в российские школы активно пытается проникнуть сектоподобная организация (РАПС), несущая разрушительную для государства идеологию, соответствующую религиозному вероучению антиобщественной секты манихеев.

 

Заключение

Возникает резонный вопрос: является ли нашествие деструктивных религиозных сил на Россию стихийным или имеются какие-то координирующие элементы и механизмы, способствующие их распространению? Создается впечатление, что в нынешних условиях активность разрушительных религиозных и псевдорелигиозных структур, деформирующих сознание людей, подмывающих фундамент, и без того зыбкий, общественной морали и нравственности, далеко не случайна.

Что можно противопоставить? На мой взгляд, по отношению к их разрушительному воздействию нужно выработать осторожную, взвешенную позицию. Ее основные ориентации: профессионализм, защита, интеллектуальное и правовое обеспечение. Необходима поэтапная, индивидуальная работа по изучению конкретной деятельности каждой отдельной секты. Такая работа не может быть осуществлена без соответствующего правового обеспечения. Должны быть четко отработаны показания, по которым возможно юридическое ограничение или, в отдельных случаях, даже запрещение деструктивных групп, деятельность которых противоречит российскому законодательству, нарушает права и свободы граждан. Прежде всего право на жизнь, охрану здоровья или угрожает общественной безопасности.

В случае таких ограничений или запрета отдельных сект встает не менее сложный вопрос о судьбе их членов, которые после запрещения деятельности секты не должны оказаться вне активной помощи. Нужно сделать все возможное, чтобы адепты той или иной деструктивной группы не ушли в подполье, не стали искать новых путей возвращения в сектантство. Понятно, что такие люди нуждаются в психотерапевтической, а часть и в реадаптационной помощи. Что подобная помощь возможна, что есть адреса, куда следует обратиться за советом и консультацией, должно быть доведено до каждого приверженца деструктивного образования, до их родных и близких.

Подчеркну: дилетантское вторжение в тонкую сферу человеческой души абсолютно неприемлемо. Только высокий профессионализм, культура, развитая духовность и все, что этому способствует, могут преодолеть окостенелость личности, восстановить ее жизненные силы, способность к самостоятельному выбору, подчиненному велению жить по совести.

 

 

© 2007-2012 Центр древнерусской духовной культуры "Старая Русь"